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大衛鮑森-05申命記(二)    

申命記中所記載的律法有三個特點:第一、這些律法涵蓋的範圍很廣,包括生活各個層面,從這可以看出上帝關心我們全部的生活,活出正道不只是看我們主日在教會做什麼,而是看我們全部的生活,上帝要人人在生活各方面都活出正道;第二、這些律法是一體的,沒有分類,全混在一起,因為上帝在告訴我們,生命不能切割,是一體的,全部連結在一起;第三、這些律法都有目的,不是要叫人掃興,或加給人許多約束,而是要叫我們得福、長壽,上帝要我們活得健康快樂,所以才會給我們律法。


大衛鮑森-05申命記(二)
各位,上個單元我們談到摩西他在人生作後一個禮拜,發表三次談話,是在約旦河岸紮營的時候,向新一代的以色列百姓講話。第一段講話記載在1-4章,是在回顧過去的事。回顧當年上帝在西乃山和他們父母立約之後,再來從西乃山走到應許之地,其實只需要11天的時間。可是他們的父母卻走了15,490天。為什麼?答案就是他們缺乏信心。他們確實直接走到應許之地,他們來到加低斯巴尼亞,那是應許之地的邊界,他們暫停在那裡,每個支派各派一個探子窺探那地,再告訴他們怎麼進去最好。他們當時離開西乃山還不到兩個禮拜,探子回來報告說,那塊地好極了。他們抬了那地出產的巨大葡萄回來,迦南是一個流奶與蜜之地,今天這成了以色列觀光局的標誌,去過的人就知道,那些探子回來報告說,那地的食物,好吃極了,可是那地的人比我們高大,是巨人。猶太人長的並不高,個子很小,探子說,那地的人身材高大,而且他們的城牆高聳入天,我們絕對攻不下來。12個探子投票表決,其中的10個人說,絕對進不去,只有兩個人說可以,絕對進的去,因為上帝比那些人都強。摩西說:「我們一路走來都是騎在上帝肩上。」我記得我小時候騎在父親的肩上,當你騎在你父親肩上,一定比每個人都高,可以看見高牆內的動靜。摩西說:「你們在擔心什麼?」不過他們按照民主的投票方式來決定,結果多數人都支持那10個探子的意見。這個時候摩西說:「你們沒有一個人進的了應許之地。只有約書亞和迦勒進的去。」後來果真如此,摩西自己也進不去,但那是因為他後來沒有照上帝的話去作。他失去了耐心,上帝就對他說:「摩西,你也不能進應許之地,只有約書亞和迦勒可以進去。」250萬人中,只有2個人進了應許之地。

新約聖經中有三個作者用這件事來警告基督徒,重點不是起跑點上有誰,而是誰跑到終點。這三個人是保羅、希伯來書的作者、還有猶大。他們都用250萬人中只有2個人進應許之地這件事警告基督徒,務必要堅持到底、務必要相信到底。這個時候,應許之地已經擺在他們的眼前,但是他們卻士氣低落,打仗需要策略、戰術和士氣,但是從長遠來看,士氣是最大的關鍵。如果大家覺得會贏,就會贏,如果覺得會輸,就會輸。很多偉大的指揮官都知道這一點,二次大戰的蒙哥碼利將軍,就是個很好的例子。他提振了撤退到埃及的第八軍的士氣,他只是激勵他們說,我們一定會打敗隆美爾這傢伙,結果真的打勝仗。重點是,你相不相信辦的到,可惜的是,他們辦不到。雖然上帝一直以信時代他們,他們卻沒有信心。第4章就是勸勉這一代,不要跟父母犯同樣的錯誤。父母當年失去信心,就失去了應許之地。你們要持守信心,就可以得到應許之地。這篇講道很簡單,不用我解釋你們就可以懂。現在我們來看看這卷書的主要部分。讀起來,真的不是那麼有趣,我們都比較喜歡讀故事而不是讀律法。這有一點像是在讀電話簿。讀起來,的確有一點無聊。但這部分其實很有意思,第二段講話是講話最長的一段,可能是摩西生前最後一週的第三天講的。講到他們該如何行事為人。想保住上帝給的土地,就得遵行這些律法。首先他先談到,活出正道的原則。

上帝給以色烈人生活原則,也就是十誡,這是核心,可用十根手指數出來。這些是最基本的原則,其中重點都是在講尊重。尊重上帝,尊重祂的聖名,尊重祂的聖日,尊重你的父母,尊重生命,尊重婚姻,尊重別人的財產,尊重別人的名譽。摧毀社會最快的方法,就是摧毀尊重。這個現象在我們國家處處可見。這主要是受到電視喜劇節目的影響。 有一個知名的喜劇演員就曾經說:「在我們眼中什麼是神聖不可侵犯的,也就是說,我們們的目標是摧毀一切的尊重。像是尊重王室、尊重法律、尊重政府、尊重彼此。」摧毀尊重等於摧毀社會。全部十誡都是建立在尊重的原則上,所以這部分首先談到十誡。很有意思的是,我們可以對照一下,拿這部摩西律法,和異教律法當中最糟和最好的規條來比較看看,如果拿摩西律法的標準和異教律法中最糟的比較,比如前面談過的亞摩利人,會突顯出摩西律法多麼的聖潔。如果大家能夠遵守律法,活著會更健康、更快樂。但還有一個很有意思的比較,就是把摩西律法和古文明時代的一套律法比較,這部律法叫做漢摩拉比法典。這部法典由古代一個亞摩利王在巴比倫城頒佈,如果你去巴黎的羅浮宮,一定要去看看在波斯書珊城中,所發現的一根石柱。現在這根石柱收藏在羅浮宮裡。那根石柱上刻了漢摩拉筆法點的282條律法。那些律法是在摩西之前300年寫的,很多學者喜歡比較這兩套律法,結果很令人驚訝。不可殺人、不可姦淫、不可偷竊、不可作假見證,這些是摩西之前300年就有的漢摩拉比律法,另外還有一條很有名的復仇律法,就是「以眼還眼,以牙還牙。」這條律法也出現在那根石柱上,所以很多人會說,這些是很常見的律法。至少漢摩拉比王就知道。

但是保羅在羅馬書二章講了一句話很有意思,他說上帝把律法寫在外幫人的心裡。上帝不只是寫在石頭上,他已經寫在人心中。也就是說,人人都知道這些事不該做。上帝早已把律法寫在他們心中,他們知道了,你知道知道每個文化都曉得亂倫是不對的?上帝已經把這些事寫在他們的心中。但是他在摩西律法中,寫的更清楚。不過漢摩拉比法典和摩西律法也有很不一樣的地方,比如漢摩拉比法典的懲罰只有一種,那就是死刑。但是摩西律法卻很少用死刑。只有15種罪行必須判處死刑。兩相比較下,摩西律法不像有些人說的那麼野蠻,沒有那麼嚴厲和殘酷。另一個很不一樣的地方是,摩西律法把奴隸和婦女當人看待。但是漢摩拉比法典把奴隸和婦女看成財產。所以漢摩拉比律法下的婦女,沒有權利,不受尊重。這根摩西律法很不一樣。這樣的對照很有意思。另外在漢摩拉比律法之下,分有階級,社會分成貴族和平民。不同的階級遵循不同的律法。但是在摩西律法,也就是上帝的律法,沒有階級之分,每個人都要遵循相同的律法。我講這些是因為有些學者說,摩西律法只是一個很普通的法典,其實摩西律法很不一樣。

雖然上帝把祂的律法寫在外幫人的心中,他們早就知道這些事不該座,但是在技術上還有一項差異。我先說是什麼差異,再來解釋。漢摩拉比法典是所謂的決疑法律。以條件的形式來呈現,如果你這樣做,就要被處死刑,如果你這樣做,這是有先決條件。但是摩西律法則是所謂的明文規定的律法。明確而絕對的下達命令說,絕對不可以做這些事。你可以看出兩者的差別嗎?漢摩拉筆律法都是說,如果你這樣做,就會受懲罰。但摩西律法都是說,你絕對不可這樣做,只有上帝有權利這樣講話。人定的律法通常有條件,如果你這樣做就會怎麼樣,但是上帝有權利說,你絕對不可以這樣做,我命令你不可以這樣做,因為他是萬王之王,所以差別在這裡。第二部分從12到26章,涵蓋的內容,真的很多,大大小小的事,鉅細靡遺。我只能夠讀一下標題,讓你們大家看看涵蓋的範圍到底有多大。首先有很多宗教上的規犯,像是拜偶像的罪行,這種罪行要判死刑。像是通靈,這也要判死刑,包括與鬼相交、行巫術、褻瀆上帝,要線上初熟和最好的果子,要什一奉獻,每三年要為當地寄居的人,還有孤兒寡婦有特別的什一奉獻。安息日的律法,這是一條全新的律法。

在摩西之前,沒有人守安息。亞當沒有、亞伯拉罕沒有、以撒沒有,雅各也沒有。這是為每週工作七天的奴隸所預備的一條新律法。任他們可以每星期停工一天。有一些人以為守安息日的律法從一開始就有,其實是到摩西時代才開始的。直到基督降臨時才取消。這裡還有節慶的律法,像是逾越節、五旬節、住棚節,有獻祭的律法,有起誓的律法,向上帝起的嗜一定要遵守,否則的話,就會失去永遠的至救贖。律法也要求有分別,像我身上這套西裝跟樂施會買的,15英鎊。質料是羊毛和聚脂纖維的混合,只有15%的毛海。所以我違反了摩西律法,是一個猶太家族害我違反摩西律法的。因為這個品牌是猶太人創立的。申命記中有律法規定,不可以混合不同的衣料,園中不可混合不同的種子。規定不可以混合,種田不可同時用牛又用驢,為什麼會有這些規定呢?很簡單。那是因為當時那地的人信奉多產之神,他們相信只有混合不同的東西,就會多產,瞭解嗎?若是混合衣料,衣服就會多產,全是為了多多生產。但是多產是上帝給的,不是靠混合東西給的。所以申命記這卷書中,才會有禁止混合的律法。再來還有君王治理的律法,這一點很有意思,因為當時上帝是他們的王,他們還有再過好幾個世紀才會有君王。上帝原本不希望他們有君王,但是上帝知道他們將來有一天,會想要一個君王,於是就訂定君王治理的律法,其中有條規定很有意思,就是君王登基時,必須親手抄錄摩西律法。然後定期朗誦,你能夠想像西敏寺規定英國女王必須親手抄錄聖經嗎?或者是親手抄錄登山寶訓然後定期誦讀,君王一定要熟悉律法。君王不可以有許多嬪妃、馬匹和金錢,再來還有審判官的律法,這裡還有上訴法庭,藐視法庭要判處死刑。關於司法的律法,像是不可賄賂、偏袒,對待寄居者和孤兒寡婦要和對待商人還有有錢人一樣。這些律法是不是很棒?另外還有約束證人的律法,也就是至少要有兩三個證人,作同樣的指證才能成立。作假見證的人和被判有罪的一方要判同樣的刑。所以以眼還眼,以牙還牙,就在這裡講的。如果我作偽證,害某個人被罰了一千英鎊,那麼我作偽證被揭發以後也要被罰一千英鎊,這很公平,不是嗎?以眼還眼,以牙還牙,很公平。還有關於刑罰的律法,最多打40鞭。有鞭刑,但最多只能打40下。所以他們通常會打39下,以免不小心觸犯了律法。如果超過40下,就是踐踏人的尊嚴,就是不把人當人看,瞭解嗎?另外還有屍首不可以留在木頭上過夜,免得害他遭人譏笑。

保羅在加拉太書三章就是用這條律法來講耶穌被釘十架。另外還有律法禁止一些特殊的罪行,像是殺人一定要判死刑,除非是過失殺人。其實有六座逃城,可以讓過失殺人的人進去躲避死刑。還有律法禁止擄人,如果擄人的話,這樣的最也要判死刑。有律法禁止強暴、禁止暴力攻擊。有律法禁止偷竊,尤其是挪移鄰舍的地界。當時都是用石頭來設定自己田地的邊界。有些人會趁著晚上,把石頭挪移個一兩碼,這是很嚴重的罪。還有關於健康的律法,像是病患無法治癒的皮膚病的時候,該怎麼辦?聖經上的痲瘋病,其實包括很多種皮膚病。不只是我們今天所稱的痲瘋病。有律法禁止吃死後才宰殺的牲畜。有律法定義潔淨和不潔淨的食物。不可以吃駱駝、兔子、豬或鳥。還有一條很奇怪的律法,幾乎每個猶太人都誤解了,不可用山羊羔母的奶,來煮山羊羔。猶太人光平這句經文,就建立了一套繁複的烹調規定。廚房裡要備有兩套鍋具和兩個水槽。奶製品和肉類要分開來放,絕對不能夠混一起。這完全誤解這句經文的意思。

其實這條律法也是針對膜拜多產之神的儀式,想要多產,就讓小羊和母羊亂倫,作法就是把小羊,放在母羊的奶中烹煮,這是膜拜多產之神的儀式,所以上帝吩咐他們不可以這樣做。結果他們光憑這一句經文,就建立一套繁複的烹調規定。可見他們誤解的很離譜。還有照顧窮人的律法。收割莊稼不可以割盡田角,要留給窮人拾取。還有律法規定要幫助鄰舍找回走失的牲畜。有條律法說,牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴,讓牛在為人做工時,可以自由地吃穀。所以牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。保羅把這條律法應用在像我這樣的人身上。就是傳道人。他說傳道人做工給你們靈糧吃,你們要為他們奉獻金錢。這樣活用律法很有意思。有律法允許他們拿鳥窩中的蛋,但不可以抓母鳥,必須留下母鳥繼續下蛋。有律法規定戰爭的事,戰時不可以砍樹,因為你不是跟數打仗,而是跟人打仗。我想到美國人在越戰期間,毒害叢林,毀掉所有的樹,這就是上帝禁止的。上帝說你不是跟樹打仗,而是跟人打仗,打仗也要重視人格。很久以前的日內瓦會議就已經談到這個。另外還有士兵如廁的律法,還有一條律法很有意思,講到新婚的士兵,可以在家裡待一年,再回到戰場上,這條律法很棒,對不對?給他時間瞭解自己的妻子,把婚姻的基礎打穩,不能為了打仗而犧牲了婚姻。

我們可以從這些律法學到什麼呢?總共有好幾百條律法,有些律法我跳過沒講。首先我們看到這些律法涵蓋的很廣,包過生活各個層面。小到如廁的細節,大到敬拜方式。從衣服到烹調,顯示出上帝關心你全部的生活。活出正道不只是看你主日在教會作什麼,而是看你全部的生活。摩西律法告訴我們,上帝說凡是都有正道可循,祂要人人在生活各方面都活出正道。第二點,我們可以看到的是,這些律法其實是一體的。我把這些律法分成幾類,其實各律法都混在一起。從不可吃駱駝肉的律法到守節慶的律法。這跟西方人的律法不合,我們喜歡分類還有定標題什麼的,但這些律法全混一起,為什麼?因為上帝在告訴我們,生命不能切割。我們常常會區分屬神和屬世,但上帝不會這樣區分。生命是一體的,全部連結在一起,這些律法不只涵蓋生活各層面,也代表完整的生命。套用現代人的用語,這是「全人的」。生命是一體的,上帝時刻同在,不管是坐下吃飯,或是到教會敬拜,上帝都跟你同在。我以前聽過猶太人的祈禱書中,有一段如廁用的禱詞,非常實際。我們看了會覺得好笑,但猶太人可不覺得好笑。那段禱告詞說:主啊,感謝你讓我的身體運作正常,感謝你讓我方便以後通體舒暢,哈利路亞。我用過很多基督徒的廁所,因為我在很多家庭中住宿過, 馬桶旁邊通常有一些靈修的書,牆上會貼一些經文,但是那些書和那些經文,跟我在馬桶上做的事毫不相干。當你年紀大了,大小便失禁的時候,你會後悔當初身體健康的時候,沒有好好讚美過主。要知道在上帝眼中,生命是一體的,是完整的。聖潔的生命是在各方面都活出正道。第三點我注意到的是,這些律法都有目的,不是要叫人掃興,或是要加給人許多約束。有一句話不斷出現,就是「這樣你就可以得福,在地上的日子得以長久」。上帝要我們活的健康快樂,所以才會要給我們律法。但是我們卻以為上帝絞盡腦汁要給我們苦日子過。有個小男孩第一天上學,老師問他的名字,他說:「約翰不可以。」老師說:「不會吧?」可是媽媽都是叫我:「約翰不可以。」很多人都把上帝想像成坐在那裡一直說:「不可以這樣,不可以那樣。」其實上帝給我們律法,是要叫我們得福的。所以我們打招呼的時候,都是問對方好不好。各位,這就是上帝的心腸,上帝關心我們好不好,所以讀這些律法對我們有意。

接下來談第三段講話,摩西最後一次向大家講話,也分成兩部分。首先他說:「現在你們必須親自正式接受這些律法。當初他為你們的父母分開海水,帶領他們出了埃及,現在上帝要為你們進去應許之地。當祂帶領你們進去之後,你們要上山,把這些祝福和咒詛朗誦一遍,然後切實遵守。」以巴路山和基利心山,我去過基利心山,少數存活的撒瑪利亞人,仍然住在那裡。他們沒有整本聖經,但是他們有摩西的五卷律法書。他們用舊錫罐做成小小的經卷,用撒瑪利亞文抄寫部分的律法,那是摩西律法的一部份。他們已經擁有那些古老的超本好幾千年了。我手上這個是複製品,他們有一卷四尺高的大經卷。如果你想參觀的話,他們會酌收費用,因為他們非常窮困。當年就是一個撒瑪利亞婦人問耶穌應該在哪裡敬拜,是在這作基利心山還是在那座山?耶穌回答說都不是,重點不是在哪一座山上敬拜,而是用心靈和誠實來敬拜。那兩作山會營造出很棒的音響效果,兩面凹進去的山壁相對,就像一座巨大的露天劇場,上面有兩個尖頂。從一邊喊出祝福,從另一邊喊出咒詛。喊出祝福或咒詛之後,大家都要回答「阿門」。我主日晚上在聖公會講道,就請他們這樣做,我說:「我們來咒詛人,每講完一個咒詛,你們就說阿門。」「咒詛的父母的必受咒詛」「阿們」「挪鄰舍地界的,必受咒詛」「阿們」「使瞎子走錯路的,必受咒詛」「阿們」「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛」「阿們」「與鄰舍之妻行淫的,必受咒詛」「阿們」「受賄賂害死無辜之人的必受咒詛」「阿們」「淫亂的、姦淫的、貪戀的,拜偶像的、中傷人的、醉酒的和勒索人的,必受咒詛」「阿們」那個主日晚上,我們讀這段的時候,會眾越來越安靜,阿們的聲音越來越小。會後有人來對我說,你知不知道為什麼我們越講越小聲,因為我們發現在咒詛自己。

剛剛那段是從申命記28章來的,但是他也放在聖公會的常用祈禱書上。每年在四旬齋期間都要誦讀。會眾根本就不曉得,我是在誦讀他們的祈禱書。不過現在很多教會不敢舉辦四旬齋的聚會,因為害怕得罪人。如果英國每個教會在四旬齋的時候,都奉主的名來咒詛這樣的人,你想想看會帶來什麼影響?保羅在加拉太書中也說,若有傳道人傳的福音不同於他所傳的福音,就當受咒詛。有些傳道人會扭曲福音,你該怎麼辦?你可以咒詛他。我們有咒詛的能力,話語是大有能力的。祝福和咒詛的話語都大有能力。咒詛會帶來災禍,摩西說:「你們進入那地,上了那兩作山,一邊喊出祝福,一邊的人喊出咒詛,中間的人要說阿們,你們要正視接受這個約,你們若遵守這些律法,就能在那地得福,否則的話,就會受咒詛。」舊約聖經皆下來的故事,完全符合這個條件。讀申命記28章就像在讀以色列過去四千年來的歷史,因為上帝接著又說,如果你們仍然執迷不悟,即使我叫天不下雨你們仍然不聽,即使我差敵人來佔領你們的地,你們仍然不聽,我就要把你們分散在世界各地,你們將因此飽受眾人譏笑。各位,在舊約申命記28章早就預言了會有這樣的狀況,讀申命記28章會幫助你瞭解以色列從以前到現在的歷史。

上帝是信實的,他遵守應許,賜福給他們,但是也咒詛他們。他們蒙受的祝福比別的國家多,受到的咒詛也比別的國家多。這證明上帝真實存在,而且祂是以色列的神。在32章,摩西唱起歌來,120歲的他,眼目一點也沒有昏花,而且他的歌聲也一定非常嘹亮。摩西跟很多先知一樣,都擅長音樂。在聖經上,預言和音樂總是密不可分的。大衛是個先知聖經裡,他寫的詩篇最多。但是摩西很會唱歌,過了紅海後,他和寫寫米利暗合唱,摩西寫了一首很棒的歌,英國每年都會唱一次:上帝是人千古保障,是人將來希望,惟賴神臂權威保護,永遠平安無慮。我們在休戰主日唱這首歌,實在很厚臉皮?惟賴神臂權威保護,永遠平安無慮,可是我們卻偷藏幾顆原子彈以防萬一,這歌詞是摩西寫的,你知道嗎?是取自詩篇90篇。摩西在這裡唱了一首歌,摩西他稱頌上帝是絕對穩固、可靠,永不改變,可以信賴,祂是我們的磐石,祂是信實的神,他所行盡都公義。有沒有看出是哪一首歌?我們很快來唱一遍,請司琴來彈一下。「但願尊榮歸於主我神,他作為完全,所行盡都公義。但願尊榮歸於主我神,他作為完全,所行盡都公義,但願尊榮歸於主我神,他作為完全,所行盡都公義。信實全能的真神,公義聖潔之主,祂是正直良善。信實全能的真神,公義聖潔之主,祂是正直良善。」你們剛剛唱的,是摩西的歌,啟示錄說,等我們進入到榮耀後,會再度聽到摩西的歌。這首歌很棒。摩西不覺得上帝叫他們殺光亞摩利人有什麼不對。祂說上帝是公義的,上帝是正直良善的。在33章,摩西一一祝福以色列12支派。祂是個真先知,因為他能預見每個支派的未來。他給每個支派祝福,只有一個支派沒有得到,那個支派後來消失了。我們在聖經上看到,那12支派後來改了,不是全部的支派都存留。就像12使徒中,有一個失去了使徒的名分。12個支派中,也有一個沒有存留,這是舊約和新約聖經很有意思的一點。

34章記載摩西的死亡和埋葬。我可以很清楚的告訴你,這部份不是他寫的,申命記就只有這一小段不是他寫的,這應該是約書雅補充的。摩西死的時候,孤單一人,背對著尼波山,眺望約但河對面的應許之地,他永遠看不到那個地方,其實他後來進去過一次,許多年後,他在其中一座山上,和耶穌交談。不過他死在尼波山上,被葬在那裡,沒有找的到他的墳墓,因為他被葬時身邊沒有人,那麼他自己埋葬自己嗎?答案在聖經的猶大書可以看到,有個天使來埋葬他,當天使來埋葬摩西時,魔鬼就站在摩西的屍首旁邊,魔鬼說:「這個人是我的。他殺了一個埃及人,他是我的?」來的那個天使是天使長米迦勒。米迦勒對魔鬼說:「主責備你吧。」然後就埋葬了摩西。很特別的一個故事和結尾。當然被埋的只是身體。摩西的靈則是與主同在。以色列人為摩西守喪一個月,他們想找摩西的屍首,可是找不到。故事就這樣結束了。

申命記是舊約聖經中,最基礎的一卷書。是整個以色列歷史的關鍵。因為他們進入那地之後,只住在山上,把山谷地區留給亞摩利人。但每道星期六晚上,就有年輕人下山到谷中去找女人,悲哀淫亂的故事就這樣開始了。不久之後,以色列人的生活方式,就跟別的族群沒有分別了。一個又一個的先知,告誡他們再這樣下去,上帝會按著應許來咒詛他們,每個先知都根據申命記來告誡他們。他們經過一千多年來,才得到上帝全部的應許。從亞伯拉罕到大衛,經過一千多年,他們才得到所應許的一切,卻在五百年後就全部喪失了,等我們研讀列王記的時候,就會看到。你只要用兩句話,就可以歸納出以色列全部的歷史。順服神,行公義,他們就蒙受祝福。悖逆神,行罪惡,他們就蒙受咒詛。申命記在新約聖經中也扮演重要角色。新約27卷書就引述了申命記80次。耶穌很熟悉申命記這卷書,所當祂在曠野受試探的時候,那裡正式摩西臨終之前,所見到的猶大曠野。當耶穌在那曠野受試探的時候,他引用經文來護衛自己,而且每次都引用申命記的經文,是不是很有意思。人活著不是單靠食物,這是申命記的經文。你看申命記有多重要。登山寶訓也多次引用申命記。我說過那個撒瑪利亞婦人問,我們應該在我們的聖山,基利心山敬拜神嗎?還是在猶太人耶路撒冷的聖山上敬拜呢?耶穌說:「都不是。時候將到。人要用心靈和誠實來拜祂。」還有人請耶穌歸納摩西律法,耶穌就引述申命記,當盡心、進性、盡意、盡力,愛主你的神。還有一點很令人驚訝,我忘了提,這點很重要,就連記載律法的部分,最常出現的字眼,仍然是「愛」。在記載律法的部分,「愛」這個自竟然出現31次。耶穌說:「你若愛我,就要遵守我的命令。」律法和愛沒有衝突。你若愛主,就會遵守祂的律法。保羅說,愛成全了律法。所以重點不在守律法,而在愛。在記載律法的部分,「愛」出現了31次。「順服」也出現31次,因為愛就是順服。愛在上帝眼中就是忠誠,愛就是忠於某人。因為愛他們,所以想照他們的意思去作。這一點很重要。有些人說律法和愛是敵對的,其實不是。遵守律法就是在表明你愛那個給你律法的人。

所以有人問耶穌,律法是什麼,祂說:「就是愛。」上帝的兩大界命,就是愛上帝和愛鄰舍。我們都記得摩西和以利亞曾和耶穌交談,你知道他們在談什麼嗎?他們在談耶穌即將在耶路撒冷完成的「出埃及」任務。「出埃及」任務就是要帶領人脫離奴隸的生活。當耶穌死在十字架上時,我們就出了埃及保羅也多次引述申命記。他說,信仰的關鍵在內心,上帝關心的,不是身體有沒有受割禮,而是內心有沒有受割禮,內心邪惡的部分有沒有割除?內心能不能自由的愛主,並且活出正道。我想申命記就先談到這裡。各位,好好的去讀那三段講話,想想看,去感受一下,要知道這都是我們的歷史。因為我們如今都是亞伯拉罕的後裔,被接上了以色列這棵橄欖樹,所以我們不是在讀別人的歷史,我們是在讀自己的歷史。上帝至今未改變,他當初怎麼樣對待以色列人,今天也會怎樣對待我們。有祝福也有咒詛,有順服也有悖逆,有公義也有罪惡。如果我們以為跟周遭同流合污,不必面對什麼後果,這就大錯特錯了。上帝對以色列人說,你去佔領那塊地,但不要仿效他們的生活方式,否則我會差別人來佔領你們的地。這個命令今天仍然有效。保羅說,這些是都是我的鍵戒,是對我們有益,叫我們從他們的錯誤中學習,不要犯同樣的錯,因為上帝今天要的,仍然是聖潔的子民,也是健康、快樂的子民。
 
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Service for Q5
很高興你選擇了耶穌作為你的救主, 禱告是神兒女的權利, 不論如何, 你不要放棄禱告的權利. 神藉著你的困境,來帶領你...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱患者,我這是遺傳病,遺傳父系,這使我很痛苦,讓我不得安寧,醫病禱告,我每天都求,有效嗎?我的主在我的身體,他每...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱症患者,我剛信主不久,每天都有做醫病禱告,求主給我方向,經濟指引,但醫病禱告似乎沒用

2014-6-19
Angel
Do you have any for iPhone apps prayercast

2014-6-2
Service
內室裡的禱告,和公開的禱告。都有影響力~都會讓仇敵不安。 公開的禱告,是愛,因為常常是為別人的需要,或是彼此的需要,...

2014-6-2
Service
禱告的目的是親近神,但形式可以很多,默禱和宣告都是親近神的方式之一. 詩篇139說:耶和華啊!你已經鑒察我,認識...

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