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大衛鮑森-03利未記(一)    

利未記和出埃及記的內容是連貫的,出埃及記的帳幕談到上帝住在祂子民中間,利未記談到人來到上帝面前;出埃及記講上帝帶給祂子民的拯救,利未記講上帝的子民獻給祂的祭;出埃及記講上帝施恩釋放他們得自由,利未記一開始就講百姓獻上感謝祭,感謝上帝釋放他們得自由。想明白利未記的信息,就一定要明白潔淨和不潔淨的差別以及卑賤和聖潔的差別。很多人過著正當、卑賤和潔淨的生活,卻不是聖潔的人,上帝不要我們只過正當的生活,祂要我們過聖潔的生活。


大衛鮑森-03利未記(一)

各位,一開始我先來讀一首詩,介紹這個系列的聖經研讀,這首詩是這樣的:總以為我對聖經很了解,這裡讀一點,那裡讀一點,看幾節約翰,幾節馬太,再讀一段創世記,看幾章以賽亞書,再唸個詩篇,從箴言一章跳到羅馬書十二章,總以為我對聖經很了解,後來才發現,讀經方法要改變,從頭到尾讀一遍,這個方法很新鮮,至於蜻蜓點水式,這裡讀一點,那裡讀一點,還沒禱告就已經疲倦,禱告幾句就哈欠連連,你若是珍惜聖經,勝過任何一本書,快別囫圇吞棗,犯下斷章取義的錯誤,聖經值得你費心,用寬廣的角度去研讀,等你通篇理解聖經,那麼你會跪在神面前拜服.
新舊約縱覽的系列就是要帶大家研讀聖經的每一卷書,因為聖經是由很多卷書組成,不只一卷而是66卷,這66卷書,每一卷書都有自己的信息,書中的內容也都圍繞著那個信息,想把聖經從頭到尾讀一遍的人,大多會卡在聖經的第三卷書-利未記,我可以了解為什麼.
這卷書很難讀的理由,至少有三個:第一,這一卷書讀起來很無聊,好像是在讀電話簿一樣,只能夠偶爾的在上面看到幾個認識的人名,這卷書讀起來無聊,是因為它的內容很不一樣,尤其和聖經頭兩卷書很不一樣;頭兩卷書中有許多敘述和故事,有情節,有戲劇張力,高潮迭起,但是接下來在利未記中,幾乎沒有任何故事的敘述,因為我們都把聖經看成是故事書,所以讀到一卷沒有故事的書的時候,一時無法平衡,就覺得讀起來很無聊,因為沒有故事.
第二個理由是內容很陌生.不但無聊,而且內容陌生,文化背景很不一樣,時間距離我們兩三千年之前,地點距離我們也有兩千哩之遠,那是一個截然不同的世界,書上所記載的事,大多讓我們覺得很奇怪,比如利未記中對傳染病的處理方式,這種病人必須要撕裂衣服,頭髮要留長,不可以梳,臉的下半部要遮住,到處喊著說:我不潔淨,我不潔淨!我們的社會並不是這樣處理傳染病的,他們的方式實在很不一樣,不是我們所熟悉的,有點奇怪,甚至詭異,你不用在主日帶一隻羊或鴿子去教會交給牧師,然後由牧師當著會眾的面,切開牲畜的喉嚨,如果要這樣做,教會的地毯就得用紅色,不能用藍色,反正這些方式是我們不熟悉的,跟我們的習慣做法很不一樣.
第三個理由,這卷書似乎跟我們無關,內容不但無聊,奇怪,還跟我們無關,這跟今天的我,活在現代的我,有什麼關係呢?這跟我的工作有什麼關係呢?好像跟我一點關係也沒有,我們都知道自己已經不再活在摩西的律法之下,但這是摩西律法的一部分,所以這卷書跟我們有什麼關係?不過我希望各位在我講完這卷書之後,你會渴望去讀利未記.
這是摩西五經中的一卷書摩西五經叫Pentateuch,penta是五的意思,聖經的頭五卷書,就叫做摩西五經,猶太人稱作妥拉,也就是律法書.他們每年會讀完一遍,從住棚節第八天開始,大約是在九月或十月,先從創世記一章讀起,按順序讀下去,在第二年秋天的住棚節前讀完一遍,好,各位,現在我們來看一下摩西五經,它有一個輪廓在,這五卷書有一個特別的輪廓,你可能不知道,各位,你看看這兩條線,越往下越窄,請記住這個輪廓.我們來看看這五卷書,創世記這卷書在講起初,書名的意思就是起初,記載萬物的由來,包括宇宙和上帝子民-以色列人的由來.出埃及記書名等於出口一詞,從埃及出去.利未記的書名,來自利未支派,這是以色列的一個支派.民數記的內容,正如其名,專門記載數字,六十萬個男人離開埃及,還有婦孺隨行,總共大約是兩百五十萬人.接下來是申命記,書名是由第二和律法這兩個詞組成,所以書名意指第二組律法,因為上帝賜下律法二字,一次在西乃山,一次在他們準備過約旦河,進入應許之地的時候所以聖經頭五卷書中,有兩處記載了十誡,第一處在出埃及記,第二處則是在申命記;在他們進入應許之地前,上帝提醒他們牢記律法,當我們問到這幾卷書的主角是誰的時候,就會看見這個輪廓浮現.因為創世記的主角是全世界,跟每個人都有關,關乎全人類和全宇宙,關乎全世界的書,這到了出埃及,焦點是放在一個民族身上,就是以色列這個國家,所以這卷書的主角是一個國家,接下來到利未記,焦點只放在一個支派上,你看焦點越來越窄,從宇宙到國家到支派,但利未記結束後,焦點又放寬了,民數記的焦點又回到國家,而接下來的申命記焦點也回到以色列,然後再回到全世界全宇宙,所以焦點漸漸由窄再放寬,各位瞭解了嗎?也許這是大家讀不下利未記的原因,因為他們也許對宇宙甚至以色列這個國家有興趣,可是只要一講到支派就會覺得不相干,所以一點也沒有興趣.接下來焦點會再放寬,讀到申命記的時候,會再度有興趣,接下來要問這五卷書的焦點是放在哪個地理位置?首先是整個地球,然後是迦勒底的吾珥,亞伯拉罕居住的地方,再來是他們所抵達的迦南地,然後是埃及,他們在那裡為奴三百年,但是利未記的焦點只有一個地方,就是西乃山.所以焦點集中到一個地方,就是西乃山.之後焦點又再度放寬,經過南地,以東,摩押再回到迦南,所以利未記的焦點是放在一個支派和一個小地方.
再來問到了時間範圍,這五卷書仍然是這樣的輪廓,創世記的時間範圍涵蓋地球的歷史,出埃及記大約涵蓋了三百年之久,利未記只涵蓋了一個月,民數記涵蓋四十年,申命記涵蓋以色列接下來數十世紀的範圍,所以各位看出摩西五經的輪廓了嗎?很顯然的利未記是一個轉折點,焦點放在最重要的那個月,最重要的那個地方,以及最重要的那個支派,所以這卷書很重要,是整個摩西律法的關鍵,因此猶太人每年都要讀完一遍摩西五經,也就是說每年大約有兩三個禮拜的時間,他們要讀利未記,等一下我們要從猶太人的角度來讀利未記.我要指出利未記和出埃及記的關聯,讓你們看見這幾卷書的前後關聯在什麼地方,這點很重要,一定要知道每一卷書跟上一卷書的關聯,利未記跟出埃及記有什麼關聯呢?在出埃及記後半部會幕已經蓋好了,那是上帝在祂子民中間所居住的帳幕,想像出埃及記中安營的情形,上帝的帳幕在中央,前後左右環繞著許許多多的帳棚,有上帝的帳幕和人的帳棚,利未記講的是上帝帳幕內應有的規矩,以及人的帳棚內應有的規矩,分成兩個部分:上帝的帳幕和人的帳棚,有兩套規矩,但是還不只這些,出埃及記的帳幕談到上帝住在祂子民中間,但是利未記是講人來到上帝面前,出埃及記是講上帝帶給祂子民的拯救;但利未記是講上帝的子民獻給祂的祭,所以出埃及記是講上帝施恩釋放他們得自由,但利未記一開始是講百姓獻上感謝祭,百姓如何感謝上帝釋放他們得自由,所以兩部分都需要.也許利未記不像出埃及記那麼精采,但是上帝期待我們感謝祂為我們做的一切,我們蒙拯救是為了事奉,出埃及記談到上帝如何拯救祂的子民,但是利未記談到上帝的子民應當如何事奉祂,光是蒙拯救還不夠,蒙拯救是要來事奉祂.
我發現讀舊約聖經的時候,最好把自己想成是猶太人,我不是猶太人,但是我倒希望自己是;這鼻子是我們家族的特徵,去以色列的時候對我挺有幫助,我不是猶太人,我倒希望自己是.現在我們把自己想成是猶太人,用猶太人每年讀一遍的心情來讀這卷書,為什麼每年要讀一遍?這對猶太人是攸關生死的事,他們必須要讀這卷書,明白它的內容,並且遵行其中的指示,要知道宇宙中只有一個神,就是以色列的神;除祂以外沒有別的神,其他的神都是人想像出來的,宇宙中只有一個神,而且當時在地上,只有以色列人是祂的子民,所以上帝和祂子民的關係很特別.上帝應許要為他們做很多事,祂應許要治理他們,要保護他們,要供應他們經濟上的需要,使他們不致缺乏;要保守他們的健康,不讓他們染上埃及的疾病;上帝應許要供應他們一切所需,祂要做他們的王.但反過來也要求百姓要行得正,要活出公義.所謂活出公義,就是行在正道上.
利未記最重要的一節經文,在新約聖經中不斷的出現,神說:你們要聖潔,因為我是聖潔的.換句話說,上帝期待祂所拯救的子民效法祂,上帝要百姓效法祂而不是去效法周遭的人,如果你對利未記有什麼疑惑,那這節經文就像鑰匙可以解惑;周遭人習以為常的惡事,上帝禁止他們去做,祂說:你們要與眾不同,你們要聖潔,因為我是聖潔的.你們要反映出我的品格.讓別人從你們的品格,你們的好行為,看出我的品格,這節經文是關鍵:你們要聖潔,因為我是聖潔的.這句話出現不只一次,而且在新約聖經也出現很多次,因為這句話至今仍然成立,既然上帝拯救你,祂就要你效法祂,要你照祂的方式去活,要你像祂一樣聖潔.
好了,現在我們來看整卷書的輪廓,前面說過這卷書分成兩個部分,各位可以看到,這個輪廓在這裡又出現了,但是這一次是在這卷書裡,書中到達一個高峰,然後又到達另一個高峰,就像一個多層的三明治一樣,有一點像是麥當勞的漢堡,正中央這裡有一個餡,你們從這個圖表的顏色就可以看出來,第一個單元呼應最後一個單元,第二個單元呼應倒數第二個單元,第三個單元呼應倒數第三個單元,最後剩下中間那個單元.這裡有很清楚的對應,配合得很好,兩兩呼應,要記住,這是上帝的安排,不是摩西.上帝在利未記裡面所說的話比其他書卷都要多,你知道嗎?利未記有90%是上帝親口說的話,上帝對摩西說……聖經沒有其他卷書記錄這麼多上帝親口說的話,你如果想讀上帝親口說的話,可以從利未記開始,因為你會讀到上帝親口說的話.所以是上帝安排了這個模式,你可以看見環環相扣,配合得很好.
頭七章講到祭和獻祭,最後的單元則講到懲罰和百姓的誓言,而祭司職分的詳細描述,則對應他們該有的敬拜,以及應該如何帶領百姓敬拜;但是這裡是上帝子民必須明白的兩大差別,我等一下會解釋.因為潔不潔淨的差別跟聖不聖潔的差別很重要,我們會看到兩者大不相同,這是另外一個關鍵,這些全都是為了一個特別的日子,這個日子叫做贖罪日.在那天他們必須帶兩隻動物,在營內獻一隻動物為祭,另外一隻動物是羊,重點就在這裡:他們會一個一個按手在羊頭上認罪,然後把羊推出營外,趕進曠野中,讓這隻羊帶著所有人全部的罪死在曠野中,那是一隻(代罪羔羊),這個詞我今天早上才在報紙上讀到,代罪羔羊這個詞,是從利未記來的,這隻代罪羔羊代替了別人,承擔一切他們所犯的過錯,我們後面會再說明.
這卷書可以分成兩部分,也就是贖罪日之前跟贖罪日之後,從基督徒的角度來看,我現在只講一點,後面會再談.第一部分描述我們如何來到上帝面前,用聖經的術語來說,就是稱義;第二部分則是描述我們如何與上帝同行,用聖經的術語來說,就是成聖.這卷書的輪廓就是這樣.各位是不是有一點概念了?一旦曉得了這卷書的輪廓,讀起來就容易多了,你會知道自己讀到哪裡,知道在讀哪個部分,看完了整卷書的輪廓之後,接下來我要讓各位看其中的一兩件事,首先我們來看頭七章中所說的祭,一共有五種祭,很快來看一下,第一種是燔祭,帶一隻動物,整隻放在火上燒,讓上帝聞那個味道,全部都獻給上帝,上帝喜歡烤羊的味道,聞起來很香甜,你把全部獻給上帝.第二種是素祭,你可以保留一部分和上帝一起享用,祂吃一部分,你吃另外一部分,那是素祭.第三種是平安祭,利未記中描述得很詳細,但是頭三種祭是人為了感謝上帝的賜福所獻的祭,並不是犯罪之後所獻的祭,而是感謝的祭;換句話說,你對上帝覺得感恩嗎?上帝要你用這種方式表達感謝,各位,我是指猶太人,你可以用這種方式向上帝表達感謝,你為自己的生命,健康和金錢感恩嗎?如果是,就要用這種方式向上帝表達感謝,他們可以從三種祭中,選擇一種來向上帝表達感謝.另外的兩種祭,不是用來表達感恩,而是和贖罪有關,一種是贖罪祭,一種是贖愆祭,這兩種祭有兩個作用,第一種是贖罪,就是為了自己所犯的罪向上帝補償,贖罪不是指與上帝合為一體,這是現代人的想法,贖罪是指補償,所以為某件事贖罪的時候,要拿出東西來補償,這兩種祭都是向上帝獻上補償的祭,必須要殺生,必須要流血,用無罪的生命向上帝補償你犯罪的生命,各位了解嗎?但是我們要告訴各位,這兩種祭有一個重點,如果你讀完利未記,一定會特別注意到這點,只有無心犯的罪,可以用這兩種祭贖罪,若是故意犯的罪就不行;換句話說,沒有人是完美的,我們都會犯錯,都可能犯下無心之過,我們並非故意要犯罪,但就是犯了罪,所以,上帝為我們無心之過,提供了祭,但是故意犯罪的人,沒有祭可以獻.這一點很重要,因為新約聖經也談到了,新約聖經把基督徒的無心之過和故意的犯罪做了區分,新約聖經跟舊約聖經一樣,都說我們在罪得赦免後,如果又故意犯罪,就再也沒有祭可以用來贖我們的罪,你有沒有注意過新約聖經這樣講呢?這是直接取自利未記,罪得赦免後又故意犯罪,是一件很嚴重的事,所有耶穌才會對那個行淫被抓的婦人說,去吧,從此不要再犯罪了.新約聖經有這個清楚的區別,舊約聖經也是一樣,上帝子民的無心之過和故意犯罪有清楚的區分;無心之過可以彌補,可以得赦免,因為上帝知道我們軟弱會犯錯,知道我們不是故意要犯錯.保羅說:我所恨惡的,我倒去做,那是無心之過,可以補償.
以上談到的是幾種祭,我不談祭司的事,因為聖經講得很清楚;在這裡我要談的是,他們必須慶祝特殊的節日,新約聖經說我們不用慶祝特殊的節日,新約聖經沒有叫基督徒慶祝特殊的節日,各位驚訝嗎?聖經沒有叫我們慶祝聖誕節或復活節,但是猶太人慶祝節日卻是信仰中很重要的一部分,他們在上帝眼中像小孩子,大人不需要日曆,小孩子才需要日曆來提醒他們記住一些事,利未記中提到的這些節日,猶太人都必須慶祝.我們很快來看一下有哪些?先別看左邊這裡,先只看紅字的部分,上半年第一個節日是逾越節,相當於我們的三,四月;緊接著是無酵節,從第一個月的15日開始,紀念上帝帶領他們出埃及.逾越節的前一天下午三點鐘,必須要宰殺一隻羊,是不是很不可思議?必須在下午三點整,宰殺逾越節的羔羊,而隔天就是逾越節,三天後,他們必須獻初熟的作物給上帝,就在三天後,聽起來是不是很耳熟?睡了之人初熟的果子.50天後就是五旬節,他們必須要慶祝五旬節;因為當年上帝就是在那一天在西乃山上賜下律法,他們必須記念這件事,為此獻上感謝.記不記得當年在西乃山上,第一個五旬節發生什麼事嗎?聖經說很多人因為犯罪而死,你知道有多少人嗎?三千人!上帝在第一個五旬節賜下律法時,有三千人死亡,許多世紀後的一個五旬節,上帝賜下聖靈,當天有三千人得救;聖經的前後就是這樣緊緊相扣.
剛剛講的是上半年的節日,再來看下半年的節日,首先是吹角節,要吹響羊角做成的號,號角象徵全新的節日;第二個是贖罪日,這是很重要的日子,要把承擔罪過的代罪羔羊推出營外;再來是住棚節,有8天,他們在住棚節期間會離開家裡,住在帳棚中.晚上從帳棚可以看見星星,提醒他們當年因為不順服,在曠野中漂流了40年之久,本來走11天就可以到應許之地的,所有這三個節日是在下半年.各位,這些節日都會在信的人身上成就.
前三個節日在耶穌第一次降臨的時候成就,已經傳給了我們;但是這三個節日會在耶穌再來的時候成就,我不知道耶穌哪一年會再來,但是我知道祂再來時是哪個月,一定是九月或十月,因祂從不誤事;所以某年的九月或十月,耶穌會再來.那麼祂是哪個月出生的呢?不是十二月25日,路加福音的證據指出,是第七個月,也就是住棚節,這是期待彌賽亞降臨的時節.很有意思的是新約聖經每次提到吹號,都是在宣布祂的來臨,所以這三個節日已經結束,在基督第一次降臨的時候成就;但是這三個節日會在基督第二次降臨時成就.在贖罪日那天,救贖將會臨到全以色列國.另外還有兩個日子,一個是每週的安息日,對那些在埃及為奴,每週要工作七天的人來說,每週能休息一天,實在是福氣;聖經上沒有提到摩西之前有安息日,亞當沒有安息日,他每週工作七天,亞伯拉罕沒有安息日,他每週工作七天,但是從摩西之後就有了每週的安息日,這不是節日,也不是家族聚會的日子;這是上帝的日子,是個聖日,他們必須守這個日子,這些是一年一次,這個是每週一次,這個是每50年一次的禧年,實在太令人開心了,每隔50年大家的財務都重新打平,是不是很棒?在座有些人好像不太確定,從你們的表情可以看出你有錢還是沒有錢,這個時候所有的土地,都要歸還給50年前,擁有這些地的家族,所以租約會越來越便宜,因為租期越來越短.在第50年,奴隸可以恢復自由身,各種好事會在這一年發生,所以大家都很期待禧年來臨,那是上帝悅納的一年,這是窮人的好消息,因為可以再度有錢;被擄的可以得釋放,聽起來是不是很耳熟?耶穌曾經說:主的靈在我身上,叫我傳福音給貧窮的人,叫被擄的得釋放,宣揚上帝悅納人的禧年.換句話說,耶穌開啟了禧年,這是人人引頸期盼的,你看,了解舊約聖經實在重要,可以幫助我們了解新約聖經.
現在要來看一個很重要,但是很難解答的問題,就是卑賤和神聖的區別,以及潔淨與污穢的區別;在世界的想法中,只有好,壞之分,一律是用二分法來看待事情;但是聖經則把事情分成三類,我們在利未記中第一次遇到這種分法,不懂這個就不可能懂利未記,這一點非常非常重要,那就是潔淨的東西,仍然可能是卑賤的.這裡有二種過程:第一,神聖的東西遭玷污之後會變成卑賤的東西.我舉一個例子,你知不知道幾年前羅馬尼亞的革命,是怎麼引爆的呢?是一個基督徒牧師引爆的;有一天牧師他出門,買了一捲衛生紙,回家後上廁所的時候才發現,這一捲衛生紙上印的都是聖經的經文,原來聖經協會在共產時代寄了聖經到羅馬尼亞,共產政府很不高興,我們自己有聖經不必你們寄來,於是把那些聖經做成了衛生紙,當這個牧師發現聖經竟然被當作草紙來用,就非常生氣,他針對這件事講了一篇道,結果引爆了羅馬尼亞的革命,各位,聖經並沒有因此變得污穢,因為廁所並不是罪惡的東西,但這樣做是把聖潔的東西變成卑賤,玷污了這樣東西,了解嗎?接下來是把卑賤潔淨的東西,變成污穢,變成罪惡.
聖潔,世俗和罪惡這三個詞,大致上可以對應到神聖,潔淨,卑賤和污穢.玷污神聖的東西,它就變成卑賤;玷污卑賤潔淨的東西,它就變成污穢;同樣的過程可以反過來,把污穢的加以潔淨,可以變回潔淨;把卑賤分別為聖,就可以變成神聖;各位,聖經上絕對禁止神聖的東西碰觸到污穢的東西,必須要分開放,神聖的東西和污穢的東西沒有交集;聖經也提到潔淨和污穢的東西放在一起的時候,兩者都會變得污穢.這倒沒錯,髒東西和乾淨的東西混合,是乾淨的東西會把髒東西變乾淨?還是髒東西會把乾淨的東西變髒?你們都知道答案,這話其實是尼希米說的.同樣的,把神聖和卑賤的東西混合,兩者都會變成卑賤,而不是變成聖潔,了解嗎?這個過程…請注意,這個箭頭是往下的,這裡的箭頭要往下,這個往下的過程通向死亡,真的是死亡.另外的一個過程則通向生命,但是需要獻祭,只有透過獻祭,才能將污穢的變為潔淨,起死回生.我順便問一下,在座有多少人是全時間事奉的基督徒?我問的問題是,全時間事奉的基督徒,了解我的意思嗎?各位!工作也可以分成這三類,有些工作非法,不道德,是污穢的,基督徒不能做那種工作,有些工作是潔淨但屬世的,並不是說要當宣教士或牧師才算神聖的工作,重點是你有沒有把工作分別為聖歸給上帝?計程車司機的工作也可以很神聖,只要你把工作分別為聖,為上帝而作,它就不是屬世的工作,而是獻給上帝的神聖工作.宣教士也有可能非常屬世,各位明白嗎?把錢花在不好的東西上面,你的錢就污穢;把錢花在好或神聖的東西上,你的錢就潔淨.性也可以分成這三類,這三類的區分真的非常重要,你是不是漸漸明白了?世上有很多人過著正當,卑賤和潔淨的生活,但他們不是神聖的人;上帝不要我們只過正當的生活,祂要我們過神聖的生活,這是利未記的重點.上帝說:我的子民若不潔淨,就必須潔淨自己,接著需要變成聖潔的子民,因為我是聖潔的.這和好人不一樣,這才能解決我們常聽到非基督徒說的:我不比基督徒差,我跟上教會的人一樣,都是好人.但那種人並不聖潔,他們從不用聖潔這個詞,因為他們不了解這個詞,也不知道這個詞;他們覺得自己是個好人,只差沒有信主而已,也許他是個好人,但他不是聖潔的人.上帝不只要好人,祂要的是聖潔的人;我們在利未記中要談到,如何向主成為聖潔的人?其實都是一些很實際的事.
我讀利未記的時候很驚訝,因為談的都是很實際的事,比如像是健康.所謂聖潔的生命是全方位的,不可能有任何一方面不聖潔.來看看健康這方面,靈裡要聖潔,身體也要聖潔,所以利未記中談到剪頭髮,保羅在哥林多前書中也提到,所以利未記中談到刺青,你知不知道聖經上講到刺青?講到男人不可以戴耳環,很有意思,這些都代表聖潔,都是很實際的事.利未記也講到身體上的漏症,包括男,女還有生產,食物方面也談到很多,潔淨與不潔淨的食物.
各位,猶太人制定了一大套潔淨食物的準則,只因為有句經文說:不可以用山羊羔母的奶煮山羊羔,所以他們有兩間廚房,兩套鍋具,奶製品和肉要分開煮;但是這句經文根本就不是這個意思,他們卻根據這句經文發展出一套宗教來,我很喜歡跟猶太人說,亞伯拉罕沒有吃潔淨的食物,他拿小牛肉和牛油招待來訪的天使,亞伯拉罕真壞!其實用山羊羔母的奶煮山羊羔,是迦南人奉行的多產儀式,因為迦南人這樣做,所以上帝叫他們不要做,你們是屬我的聖潔子民,不可有那種迷信;利未記中也談到不可以交鬼或者是行巫術,還談到房子如果長了壁癌,不能夠叫人來修理,要把房子燒掉,因為要愛你的鄰居,如果你愛你的鄰舍,房子有壁癌,你要把它燒掉,你有沒有很高興不是活在舊約之下?再來是衣服,不能夠把羊毛和聚丙幣烯等材料混在一起.有一個猶太家族所創立的衣服品牌,一直在幫助我違背摩西律法.
利未記也談到社會生活,聖潔的含意包括照顧窮人,聾子,瞎子還有老人,聖潔的人在年長者進門的時候會起立表示尊敬,這是聖潔,很實際,對不對?涵蓋了生活各個層面.〔愛鄰舍如同自己〕這句經文,就是來自利未記,這是聖潔的一部分,涵蓋生活各個層面,各位可以看到這裡還提到亂倫,這種情況越來越多,還有同性戀以及男性之間的性行為,現代人覺得很無所謂的事情,但這些都是很實際的事,什麼是聖潔的生活?就是你週間的言行舉止,不只是週日的言行舉止,包括了生活的各個層面,像是食衣住行育樂,聖潔關乎日常生活各個方面,這是我們從利未記學到的.一旦明白了這個清楚的區分,就能夠明白利未記的信息,上帝不只在找潔淨的人,祂也在找聖潔的人,兩者有很大的差別;在你成為基督徒之前,根本不會想到要成為聖潔,只會想做個好人,但光做好人還不夠,下個單元我們再繼續談.
 
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