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大衛鮑森-23詩篇(二)    

有些詩篇需要放在一起看,像96到99篇有共同的主題,都在講上帝掌權,上帝作王;113-118篇是讚美詩篇,是在逾越節時一起唱的;120到134篇被稱為上行詩,是一面上耶路撒冷一面唱的詩歌;146到150篇是哈利路亞詩篇。詩篇有三種主要的分類:哀歌詩篇、感恩詩和懺悔詩,各有不同的形式。另外還有四類特別的詩篇:君王詩篇、彌賽亞詩篇、智慧詩篇和咒詛詩篇。


大衛鮑森-23詩篇(二)
我們繼續來看詩篇,看應該怎麼樣分組,讀的時候才能夠兼顧前後關系,各位記得嗎?上次我們講到了詩篇22,23,24篇,再來要講96到99篇,這幾首有共同的主題,上帝作王,上帝掌權,這是舊約聖經中最接近上帝國度的觀念,這幾首詩篇應該要放在一起看。
再來是113到118篇,希伯來原文稱這幾篇為贊美詩篇,是在逾越節的時候一起唱的,其中詩篇118篇,我們也經常用到,這首詩篇告訴我們"這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜",但是我們要記得這是舊約時代,是在逾越節唱的詩歌,而不是主日或其他日子唱的,是逾越節的時候唱的,這首詩篇向上帝呼求說:主啊,求你拯救我們,求你拯救我們。

這裏的拯救在希伯來原文是"和散那",可惜的是今天我們都把和散那當成是天國的問候語,和散那,其實這是自由的吶喊,和散那!耶穌在逾越節騎驢進京的時候,群眾就是向他高喊:和散那!他們當時真以為耶穌會救他們脫離羅馬人的統治,可惜耶穌進入了城門以後,是向左轉而不是向右轉,群眾就止住了喊聲,因為耶穌接下來手拿鞭子,把聖殿裏做買賣的人都趕來出去,而不是把羅馬人趕出去,羅馬人的堡壘在右邊,聖殿在左邊,耶穌騎驢進京的時候,群眾紛紛把棕樹枝丟在地上,高喊著:和散那!和散那!求你現在就拯救我們。

過了幾天這群人失望以後,改口高喊:釘死他,釘死他。他沒有利用價值了,我們寧願放了巴拉巴這個自由鬥士。不好意思,我好像有點離題了。不過這些都是來自詩篇118篇。贊美詩篇,是逾越節的時候,嚮往自由所唱的歌。
再來是上行詩120到134篇,被稱為上行詩,意思是往上的意思,耶路撒冷位在山上,山頂上有一點凹陷的地方,但所有的朝聖者都必須上到耶路撒冷,"往上"在希伯來文是Aliyah,所以他們今天會這樣問以色列的移民說:你要上去耶路撒冷嗎?你要往耶路撒冷上去嗎?這是他們一面上耶路撒冷,一面在唱的詩歌。

詩篇121篇對我和師母有很深的含意。因為幾年前師母的眼睛罹患癌癥,她當時有生命的危險,病情很嚴重,醫生盡全力來搶救她,她在醫院裏的時候,我正在準備那個主日的講道內容,上帝引導我去看詩篇121篇,我發現每一節都在講眼睛,我要向山舉目,在耶路撒冷走路的時候,如果眼睛往上看會很危險,因為那樣很快就會跌倒,因為一路上凹凸不平,往上走的時候,眼睛得一路看著地面,但是詩篇作者說:我要向山舉目,主啊,請你幫我看路。

然後講到上帝是以色列的保護者,這"保護著"一詞在希伯來原文是"眼皮",上帝的百姓是他眼中的瞳仁,我們眼睛裏的瞳仁形狀看起來就像一顆蘋果,上帝珍惜我們、保護我們,就好比眼皮保護瞳仁一樣,因為眼中的瞳仁是全身最脆弱的地方,只要有危險,眼皮就會立刻閉上保護它。我那天講那首詩篇的時候,自己也很享受,在座有一兩個人也在,我就一節一節地解釋,月光和陽光一樣,也可能灼傷眼睛,如果你露宿在滿月的月光下,眼睛很可能灼傷,所以上帝是我的保護者,白天保護我不被太陽傷害,夜間保護我不被月亮傷害。
我那天講完了這首詩篇,就帶著講道錄音帶趕去醫院,但是有一個信主兩個月的年輕護士搶先我一步,她給了師母這句經文,我要向山舉目。幾個禮拜後,連繃帶也不用包紮,師母就跟我去加拿大爬洛磯山,後來癌癥沒有再復發,主真是憐憫我們,這是一首上行詩,往上到耶路撒冷,我要向山舉目,我的幫助,從造天地的耶和華而來,所以這組詩篇需要放在一起讀。

最後一組是146到150篇,這些都是哈利路亞詩篇,哈利路是指贊美,亞是指亞威,就是上帝,哈利路亞就是贊美主,這幾首都是贊美主的詩篇,詩篇最後一篇是150篇,有一首詩歌叫做"彈琴贊美他",有沒有人知道?,這首活潑的敬拜詩歌就是取自這首詩篇,我很喜歡現代版本的詩篇,因為很容易唱。

看完了這幾組詩篇以後,再來要看看詩篇的類別。接下來我要講"請"、"謝謝",還有"對不起"這三類,因為這三類的形式很特別,形式和內容十分搭配,"請"的詩篇通常稱作哀歌詩篇,這種詩篇是哀歌,是作者內心的吶喊,作者因為不幸的遭遇感到哀痛悲傷,於是在悲傷中發出吶喊,這類詩篇常流露出自憐自艾的心情,但是因為向上帝表明心意,便得到了醫治,不會一直陷在自憐自艾之中,而會向主哀告說:主啊,我心裏很難過、很痛苦,有的時候是因為生病,生了重病,人在生重病的時候,靈裏往往會很低潮,對不對?

我不只開過一次刀,每一次我都帶很多靈修書籍去住院,但是每次都沒讀,因為沒有想到開完刀會很累,靈裏會陷入低潮,有些詩篇的作者,他心裏難過是因為疾病,或者是因為遭遇了不公平的事,遇到了不公平的待遇,當然人生本來就不公平,我們必須面對這個事實,我們很容易因此而自憐自艾,因為覺得自己應該得到更好的待遇才對,比如能力比我差的人,卻獲得升遷,這實在不公平,或者是我的孩子死了,別人的孩子沒事,我們會很難過,覺得不公平,也有詩篇談到這種心情,這些哀歌詩篇的形式都一樣,節奏非常緩慢,曲子很像哀歌,像是葬禮上的哀歌一樣,音樂節奏十分沉重。

我們很容易看得出來,有些詩篇活潑喜樂,有些詩篇沉重哀傷,哀歌的形式都一樣,可以分成五個部分。第一,向上帝呼求;第二,抱怨不公平的事;第三,宣告自己相信上帝必施行拯救;第四,祈求上帝拯救;最後,起誓要贊美主。"你若拯救我,我必贊美你",所有的哀歌詩篇都是按照這個形式,很有意思,所以整篇都得讀,光讀幾節不能夠明白全部,詩中的心情是漸進的,有一個平衡,如果你只看第一部分,就會陷在自憐自艾中,但是最後都是說,我現在無法贊美你,但只要你拯救我,我一定會贊美你,這是我向你所起的誓。是不是很誠實?

我們不必為每一件事贊美主,但是要在每一件事當中贊美主,我很高興聖經不是叫我們為每一件事贊美主,你不可能為某些事贊美主,但至少你可以答應上帝只要情況好轉你就會贊美他,哀歌詩篇通常是以誓詞結束,描述個人心情的詩篇大多是哀歌,但也有很多是感恩的詩歌,是在蒙拯救之後寫的。

各位記得嗎?有十個麻風病患被耶穌醫治,但只有一個回來向耶穌道謝,有很多的教會會在聚會之前舉辦禱告會,但是有一次我去南非一個教會,他們的禱告會是在聚會結束以後,我覺得很特別,就問他們為什麼?他們說:我們想謝謝上帝。我們常常會求主在聚會中賜福,求他與我們同在,求他動工,但唱完最後一首詩歌後,大家就急著離開,忘記感謝上帝,但是南非這個教會每次聚會完,對不起,不是南非,是紐西蘭,那個教會每一次聚會完以後,都會有一個禱告會來感謝主,我跟他們學到了一個很重要的功課,我們很容易祈求主做一些事情,卻很少在事後回來感謝他。

這些感恩詩篇也有特別的形式,每一篇都有四個部分。第一是宣告,我要贊美主。第二是敘述為什麼事贊美主,我的心啊,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠,這是第一部分;第二部分是他醫治我一切疾病,救我的性命脫離毀滅,這是講到為什麼事贊美主;第三部分是見證上帝的拯救,作見證很好,有一首詩篇說:願被救贖的百姓都說……如果上帝賜福給你,你必須跟別人分享,這就是做見證,我們今天早上就是在做見證,這是感恩詩中的第三部分;第四部分是起誓要贊美,繼續贊美上帝的作為和他的拯救。所以這幾類詩篇都有固定的形式。

第三類是懺悔詩,這類的詩不多,比較少,詩篇51篇是最明顯的懺悔詩,懺悔詩也有固定的形式,我們應該留意它的形式,因為當中有平衡,詩篇中的敬拜有很好的平衡和模式,如果我們的敬拜都是隨興的,就不會有什麼模式,模式其實很好,在形式和自由之間要取得平衡,太拘泥形式就會太呆板,但是太自由就會亂成一團,兩者都需要,也要有個平衡。

我發現當我們有充分的準備時,上帝最能夠使用我們,充分準備,並且獻上所有,在這樣的時候,上帝最能夠使用你,但是如果你毫無準備地來到主前,說要讓聖靈自由動工,通常不會有什麼果效,除非真正有緊急需要,上帝也許會動工,但一般在敬拜時很容易流於我所謂的"靈恩儀式",所以不能夠毫無準備。

所以向上帝說話,有一個適當的形式,使用詩篇可以幫助我們無形中養成正確的敬拜習慣,就像是學鋼琴的時候,必須要不斷地練習Do,  Rei,  Mi, Fa, So, La,  Si……,要努力練習這些機械化的動作,但是練久了以後,不用想就可以彈得出來了,我相信敬拜也像這樣,透過機械化的動作,來學習敬拜的形式,能夠有個形式很好,可以反復地練習到自然地使用出來,大衛寫這些詩篇的時候,並沒有想到他是按形式寫的,但是形式會帶出平衡和對稱,這應該是很好的操練,你們覺得對嗎?

最後我們 再來看幾類特別的詩篇,這些總共有四類,前面談過有幾組詩篇要一起看,以及詩篇的分類,也談到不同類的詩篇有不同的表達形式,現在再來看幾類特別的詩篇。第一種是君王詩篇,這很自然,因為大衛是從生活中寫出這些詩篇,他原本是牧童,所以寫出"耶和華是我的牧者",但是他後來也成了君王,所以他寫出君王的心情,這是他真實的親身經歷,詩篇二篇是描述登基的詩篇,我前面已經提過了。

但是還有幾首詩篇的內容是我們英國國歌所引用的,把這些君王詩篇放在一起,可以看出英國國歌的影子,求主拯救我們的女王,賜她勝利。還有一首詩篇說,賜王在戰場上得勝,賜她勝利這句歌詞就是這樣來的。你會發現英國國歌是由詩篇經文組成的,唯一的差別當然就是我們的女王並不是上帝子民的女王,所以有一些歌詞其實並不能用來形容她。

但是有很多以色列之外的國家,自以為是上帝所揀選的國家,美國曾經這樣認為,恐怕也有很多英國人認為英國是被揀選的國家,你也許聽過有一個教派叫英國以色列主義,正是,仿佛我們很特別一樣,我告訴你,在上帝眼中,英國並不特別,上帝非常明白地告訴我們這一點,上帝只揀選了一個國家,就是以色列,這一點我們絕對不能忘記,其他的國家都不特別。

南非自以為很特別,自稱當年牛車大遷徙來到特蘭斯瓦,正是出埃及記這卷裏所描述的旅程,他們幾乎把這個當成宗教來膜拜,很多國家自以為是上帝揀選的國家,其實不是,我們都是外邦人,絕對不要忘了這一點,我們被接上了猶太人的根,贊美主,但我們是外邦國家,不是特別的國家,這些君王詩篇是為以色列的君王寫的,但我們基督徒將來會和基督一同作王,所以我們其實也可以唱這些詩歌。
有一首詩篇在講皇后,有沒有讀過詩篇45篇?都在講皇后,她覺得自己不配當國王的妻子,你也應該有這種感受,因為你是基督的新婦,你是英國的皇室成員,你將來要和耶穌一同作王,你要活出皇室成員的樣子,百姓的想法是皇室成員,比一般人都要尊貴,不會活得像老百姓一樣卑微,所以你要活出皇室成員的樣子,這些君王詩篇有很多資訊要告訴我們,你知不知獅子和獨角獸是從詩篇22篇來的?早期有英譯本把獨角獸譯錯了,因為根本沒有獨角獸,但早期譯本的詩篇22篇有獅子和獨角獸,英國國徽就是這樣來的。

還有加拿大曾經自以為是上帝揀選的國家,全球只有他們國家自稱為加拿大權柄國,這是從詩篇72篇來的,上帝要執掌權柄,從這海直到那海,因為加拿大的領土是從太平洋到大西洋,便自認為是聖經所說的權柄,自以為很特別,有主的權柄,有很多國家自以為是上帝所揀選的國家,因此誤用了詩篇,但是大衛當然是理想君王的模範,他是一個合神心意的人,雖然他曾經犯過大錯,卻仍然是一個合神心意的人,所以猶太人一直在尋找大衛的另外一個子孫,於是從君王詩篇帶出來彌賽亞詩篇以及預言詩篇。

這是我接下來要談的第二類詩篇,"彌賽亞"這個詞是指受膏者,受膏者,以色列每個君王在登基的時候,都要用油膏抹,這油象徵聖靈,英國國王和女王在登基儀式中,也有用油膏抹的儀式,使用二十四種香草混合製成的油來膏抹,但是用油膏抹其實是以色列王專屬的,"受膏者"這個詞的希伯來文就是彌賽亞,在舊約聖經中只出現過一次,就是詩篇二篇,上帝說:我已經在錫安山,立我的受膏者,我的君,他嗤笑那些自以為能夠掙脫他權柄的人。

如果把詩篇看作預言,你會很驚訝地發現,新約聖經引述了二十處詩篇的經文,都是關於大衛子孫的預言。接下來我們就要來看一下,我只挑幾個來講,上帝必稱他為兒子,上帝必將一切放在他的腳下,上帝必不叫他在陰間見朽壞,他必被上帝離棄,遭到嗤笑,手腳被釘穿,衣服被拿去拈鬮,但他的骨頭沒有一根斷裂,他必因假見證被指控,必無故遭到恨惡,他必被一個朋友出賣,他必被迫喝下醋和膽汁,他必為敵人代求,出賣他的人比喪失職分,他的敵人必做他的腳凳,他必做麥基洗德等次的祭司,他必坐房角石,奉主名而來,以上這些新約經文都是引述預言彌賽亞的詩篇。

大衛自稱為先知,因為他能夠看見別人的未來,大衛沒有親身經歷過,卻能夠體會耶穌在十架上的痛苦,可見這是神所啟示的,沒有人釘穿大衛的手腳,沒有人為他的衣服拈鬮,但是詩篇22篇卻說:我的神,我的神,為什麼?以利!以利!拉馬撒巴各大尼?你為什麼離棄我?又說:他們紮了我的手腳,這裏並且指出了耶穌的一個身分,我是一隻蟲,你知道耶穌的其他身分,他說:我是復活和生命,我是天上的糧,但這裏說:我是蟲,人對待我像對待蟲。這是預言。

大衛是在聖靈的感動之下見到了自己的一個子孫,遭遇到極大的不幸,他被朋友出賣,他的衣服被拿去拈鬮,他的手腳被釘穿,他被嗤笑說:讓上帝來救他吧。全在這裏,那些是預言彌賽亞的詩篇,大衛沒有親身經歷過卻指出將來會有一個人經歷。再來是第三類詩篇,叫做智慧詩篇,這是在比較平靜的情況下寫的,是安靜默想的時候寫出來的,很像箴言書,有很多日常生活中實用的智慧,唱智慧詩歌很好,這些並不是危機當中唱的詩歌,而是要給我們智慧,聖經不會幫助你變得更聰明,但會幫助你變得更有智慧,這兩種你要選哪一種?聰明可以讓你賺到更多錢,但智慧可以讓你活出更豐盛的生命,所以聖經是給我們智慧,而不是聰明,有很多書可以幫助你變聰明,但有一本書可以幫助你有智慧。

聖經中的智慧有兩方面,第一是在行事為人上;第二是在人生的矛盾上,智慧幫助我們思考這兩方面的事,首先來看行事為人,詩篇第一篇就是智慧詩篇,它說人生有兩條路可以走,一條是不義之人的路,一條是智慧人的路,你可以當愚人也可以當智者,就像耶穌的登山寶訓講到兩個結局,一條是大路,引到滅亡;一條是窄路,引到永生。詩篇一開始就指出兩條路,並且說明詩篇是給行在正道上的人讀的,不是給那些與惡人同坐、同行、同站的人,這三個動詞很有意思,不要與惡人同行、不要與惡人同站、不要與惡人同坐,這是一個漸近的過程,了解碼?與人同行時會交談,在談話中會受到影響;如果你跟他們站在一條,關系會變得更深;如果你跟他們坐在一起,就會變成朋友。這篇詩篇叫我們不要與惡人同坐、同行、同站,因為有一句話 說,近朱者赤,近墨者黑,交朋友的選擇是人生最重要的選擇,濫交朋友會敗壞品德,交到壞朋友會敗壞品德,這是保羅說的。以上是行事為人的智慧,再來是人生的矛盾。

詩篇73篇是一篇典型的智慧詩篇,講到人生的矛盾。人生最大的矛盾是什麼?我告訴你,就是壞人得逞,好人受苦。詩篇73篇講的就是這個問題,作者說:我徒然潔凈了我的心,想活出聖潔的生命,只不過是浪費時間,為什麼?他說:惡人平安躺在床上死去,賺很多不義之財,還躲過法庭的制裁,快快樂樂地過日子,你有沒有被這個問題困擾過?也許你有一個不信主的鄰居,根本就不在乎上帝,他的生活也不太檢點,但是他們快樂得很,非常享受人生,是不是很難帶領他們信主啊?因為他們比我們快樂多了,對嗎?

詩篇作者說:我白日煩惱,晚上無法成眠,我想活出聖潔的生命,但是非常困難,我看到不信主的鄰居,既快樂又滿足,活得長壽又幸福,真是令人不解?但他後來找到答案,他說:等我進了上帝的聖所,思想他們的結局,便說:你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中,但你必接我到榮耀裏,只有少數的幾篇詩篇談到死後的生命,因為舊約時代的人對死後的生命不太確定,所以只會偶爾提一下,作者說:但我想到死後的生命,就不再羨慕他們了。

這個領悟就化解了人生的矛盾,如果你以為人只有今生,就會覺得人生不公平,小孩子從小就學會說:不公平。你若常覺得人生不公平,這種心態會表現在你臉上,四十歲以上的人要為自己的容貌負責,在座有些人可以笑,但是如果你不喜歡鏡中的自己,就笑不出來了,四十歲以上的人才有美麗,四十歲以下的人是艷麗。

有一個循理會傳道人叫桑斯特博士,有一次他說要在教會辦選美,大家都嚇了一跳,但是其中有一個條件是必須年滿60歲才能參加,因為他要讓大家看見,真正的美麗是出現在下半輩子,人的上半輩子,臉蛋是天生的;人的下半輩子,臉蛋卻是自己給的。如果你常覺得人生不公平,就會反映在你的臉上。

記得有一次,有人請我去當地的一家醫院,他們說有個人需要神父,我說:我是牧師。他們說:也可以啊。我去了以後,看見這個人躺在床上,我問他:聽說你想找神父談,為什麼呢?他問:上帝為什麼對待我?我說:你這句話是什麼意思?他說:你看我現在人在醫院。我問他:你以前沒住過院嗎?他說:沒有,我一向都是個好人。我問他:幾歲了?他說:96歲。我看到他身邊有很多漂亮的護士,在細心地服侍他,可是他竟然還憤憤不平地抱怨說:上帝為什麼這樣對待我?

你們聽了會笑,但很多人一輩子都覺得不公平,這種心態就是因為他們的眼光只看到今生,可是當你想到來生,你會願意跟他們交換人生嗎?你會寧願當他們嗎?他們會一路滑下坡,詩篇作者說:但我思想他們的結局……,他是進入聖所後,才開始思想永恆的事。各位,他在日常生活中,只會想到人生有多麼地不公平,但是當他進入聖殿,看見未來的時候,整個態度就改變了,這些是智慧詩篇,我們需要平靜的時候寫的智慧詩篇,也需要危機的時候寫的智慧詩篇。最後一類詩篇最難解,就是咒詛詩篇,我把我的聖經先拿出來,每一次我讀到這類詩篇的時候,都會用紫色的筆來畫線,用紫色的筆標示出來,各位有沒有看到?

如果你仔細讀詩篇的話,會發現這類詩篇很多,你如果翻太快就不會注意到,我在讀幾段給你們聽啊,耶和華啊,恨惡你的,我豈不恨惡他們嗎?那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡陷害自己,願火炭落在他們身上,願他們被拋在深坑裏,不能再起來,求你打破他們的骨頭,敲碎他們的牙齒……這些咒詛實在非常可怕,其中最有名的一首詩篇,是他們在巴比倫寫的,但是並沒有唱出來。

我們曾經在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了,我們把琴掛在那裏的柳樹上,因為在那裏擄掠我們的要我們唱歌,搶奪我們的要我們作樂說:我們唱一首錫安歌吧,我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧,我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛,耶路撒冷遭難的日子,以東人說:拆毀!拆毀!直拆到根基,耶和華啊,求你記念這仇,將要被滅的巴比倫城啊!報復你像你待我們的那人便為有福,拿你的嬰孩摔在磐石上的那人便為有福。這些話真叫人難以接受,不是嗎?但是有很多詩篇都這樣講,這種咒詛詩篇不像基督徒會講的話,在這裏看不到饒恕,甚至看不出說的人有任何悔意,基督徒可以唱這類詩篇嗎?我們要怎麼看這些詩篇呢?

我要講六點。第一,要記得當時的猶太人只有舊約聖經,他們沒有新約聖經,也不瞭解新約,所以你不能夠期待,舊約時代的人總是存著基督的心,這是第一點,他們不認識耶穌,不知道耶穌這麼說:父啊,赦免他們,因為他們不知道自己在做什麼,這些詩篇是在耶穌之前寫的。但第二點是,他們至少很誠實,這是禱告的時候很寶貴的一點,心裏有什麼話就把它說出來,心裏有話不說出來,那是最糟糕的,因為等於向上帝隱瞞,心裏有這些話就誠實地說出來。

我記得有一個女士發生了嚴重的車禍,之後二十年她一直忍受著病痛,她沒有辦法走路,只能夠靠拐杖慢慢地走,整整二十年都很痛苦,有一天晚上她實在受夠了,就到臥室裏去,開始咒詛上帝害她這麼痛苦,後來她的腳被地毯絆到,整個人倒在床上,之後就不省人事,好幾個小時是昏死的,後來等到她醒過來的時候,已經是早上,陽光直射到她的眼睛,陽光很亮,她還以為自己死了,上帝就站在眼前,這個時候她突然想起,她最後一句話是在咒詛上帝,她心裏就有了準備,恐怕會因為這樣要下地獄了,後來她發現是陽光在照她,這是我的臥室,我還活著啊,於是她大大松了一口氣,這個時候她突然發現身上不痛了,她從床上跳起來,身體完全好了,四肢都能自由活動,不會痛,她立刻跑到街上去告訴每一個人,又跑到超市去告訴每一個人,我咒詛上帝,你看他卻醫治了我。

我們絕對不能夠學她,但上帝真是滿有恩典的神,她對上帝誠實,這是她的真心話,我每一次讀咒詛詩篇的時候,都會為這些人的誠實感謝神,他們把真心話告訴了上帝,對上帝誠實有好處,不要向他隱瞞你心中的感受,你如果對他生氣,就老實告訴他,但是我要警告你,你講不過上帝的,等我們讀哈巴穀書的時候會看到,但至少你可以跟他理論,他不會介意的,問題是你講不過他。

第三點是,他們的敵人也是上帝的敵人,這一點很重要,他們不只是為了個人的仇恨,才求上帝替他們報仇,大衛總是說:主啊!我的仇敵也是你的仇敵,那些人其實是與你為敵,因為我是你所立的君王,我所恨惡的是你的仇敵,他們不只是我的仇敵也是你的,當然上帝的仇敵並不是血肉之驅,上帝的仇敵是在空中執政和掌權的,我希望你會恨惡他們,我希望你會用最大的恨去恨魔鬼,因為如果你真正愛上帝,就會痛恨惡者,有一種人是基督徒必須恨的,我們常聽到基督徒要愛人,卻沒有聽過要恨一種人,你有沒有恨那些恨上帝的人?各位,他們就是這樣?

第四,要記得他們對死後的生命瞭解不多,他們不像我們這麼瞭解審判日、天上和地獄,所以他們必須要求上帝在今生懲罰惡人,瞭解嗎?他們對死後的看法大多是人人都到同一個地方,就是陰間,那裏像一個候車室,但是火車不會來,他們像影子一樣地活著,所以他們必須要禱告,求上帝在今生為他們伸冤,他們求上帝在今生懲罰惡人,他們呼求良善的上帝伸張正義。接下來請各位注意,第五點很重要,他們不願意自己去報仇,都是交給上帝,新約聖經也有這樣的教導,保羅在羅馬書十二章中說:不要自己伸冤,要交給上帝,他必懲罰惡人,你不必為自己報仇,這些詩篇沒有一個地方談到了自己想要出手報仇,都是求上帝為他們報仇,當你想要報仇的時候,必須把它交給上帝,他必為你伸冤,懲罰所有對你不公不義的人,因為這些事他都有記錄,你不需要自己記錄,我覺得這一點真的很重要。

最後我要指出,新約聖經和舊約聖經沒有不同,新約聖經中也有類似的禱告,在啟示錄中,殉道者的靈魂在天上禱告說:主啊,你要等多久才為我們伸冤?這樣的禱告跟咒詛詩篇的禱告沒什麼不同,新約聖經也有,而且是在天上的禱告,這是殉道基督徒的禱告,但同樣的,他們也是仰望上帝,伸張正義並且帶來正義,這樣做很正確,所以我不覺得咒詛詩篇有什麼問題,我也用得上這樣的禱告,但我必須用同樣的態度來做這樣的禱告,不是要為自己報仇,而且要讓上帝來伸張正義,主啊,你來伸冤,我們知道將來有一天上帝必會伸冤,將來會有一個審判日,將來有一天所有過錯都會糾正,所有的罪行都會遭到懲治,義人必要伸張冤屈,殉道者將坐在審判的寶座上。

所以我不覺得咒詛詩篇有什麼問題,正義本來就應該在世上伸張,讓惡人得到報應,詩篇對上帝的理解和看法是非常平衡的,對上帝的特質、作為還有身分,有非常平衡的看法,對受造物和救贖都有平衡的看法,我們需要維持這種平衡的看法,詩人說上帝是牧羊人,是戰士、審判官、父親,他在萬王之上,詩篇對上帝有很完整而平衡的看法,詩篇可以給個人使用。各位可以試試看,每天睡前讀一篇詩篇,有些詩篇很適合睡覺以前讀,在你臨終時,如果你背過幾首詩篇,這個時候可以派上用場,當你軟弱、生命垂危時,詩篇可以傳達你的心情,詩篇也可以在公開場合中使用,真希望我們能完整地使用詩篇,而不只是看其中幾節,因為每一首詩篇都是完整的禱告或贊美,我們需要好好學習,像我們剛剛唱的那首詩歌,上帝是我們的力量和避難所,可以幫助我們體會詩篇的含意,現在有很多詩篇都改寫成詩歌,我們可以籍由唱詩歌來認識上帝,唱詩贊美本身就是信仰的一種宣告,當然詩篇本來就是要唱出來的,有曲子搭配,還有音樂指示,有些音樂的名詞,連我都不知道是什麼意思。

我前面說過"詩篇"這個詞,在希伯來文是弦聲和管弦樂器有關,有55篇詩篇有給詩班指揮的音樂指示,"細拉"這可能是休止符,或者是升高一個音,或者唱大聲一點,或者各人隨著感到唱,我真的不知道,這個詞是什麼意思,等我將來進入榮耀就會知道,但到時候就太晚了,其實不會太晚,因為我們在天上也會唱歌,你有沒有發現聖經最後一卷書記載了很多詩歌?將來我們在天上絕對少不了要唱歌贊美。

我要指出一個常見的誤解,將來在天上並不是有個永無止境的主日崇拜,我想大多數基督徒都以為會有個永無止境的主日崇拜,每首詩歌要反復唱1700萬次,老實說,如果天上是這樣,我可不急著去了,其實我們在天上還有工作,有全新的宇宙等我們探索,有各式各樣的事在進行,會比我們現在這個世界更好、更有意思,不過唱歌是少不了的,天上的音樂將是最吸引人的一個特色,所以我們每次唱這些詩篇,就會稍微嘗到榮耀的滋味,預先嘗到天上的滋味,我們每次唱詩歌,天使都會和我們合唱,我家裏有一卷錄音帶,是天使加入一群年輕人和他們同唱哈利路亞,天使確實會和我們合唱,我們只是參加在一個連續不斷的贊美之中,24小時繞著地球唱,向上帝唱的贊美詩串成一個圓圈,我們每次唱詩歌就是其中的一小環,但這個贊美詩連續不斷,上帝聽得見,這詩歌不但在地上連續不斷,啟示錄說也會連續到天上,永遠不停,頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的那位,阿們。
 
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基督教為何有靈恩派與福音派的區別呢?讓我們回到起初來看看,最早的教會是沒有福音派和靈恩派之分的。不管是主耶穌的侍奉或初代教會的侍奉,既像福音派又像靈恩派。

 

世界末日預言真相?!
你聽過世界末日嗎?知道世界末日之說出自哪裡嗎?這是歷代穿鑿附會,永不退流行的話題,但是大多數人不知道,世界末日預言的源頭,原來...

 

初信造就有聲書
耶穌是誰?這­位改變千萬人生命的耶穌到底是誰?您是否思想過您所信的是什麼?深入淺出的有聲書教導,幫助您建立信仰的根基。

 
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Latest blog comments

2015-3-13
karen chen
讀耶穌基督的家譜一點不無聊,給你做參考: https://www.facebook.com/notes/kare...

2015-1-8
HEISWS
您好!這節經文好像打錯了! 我算什麼,我的民算什麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給我...

2014-10-1
五分鐘禱告網
網友代禱事項經過審核,若涉及個人隱私與安全,就不會公開,必要時五分鐘團隊會Email回應您。張貼廣告直接刪除。 ...

2014-9-19
lin
【與祖先的罪脫離關係的禱告】 下列括號有錯誤: 我宣告自己已永遠完全歸屬並委身給主耶穌基督。靠著我在基督裡所得的權柄...

2014-6-23
Service for Q5
很高興你選擇了耶穌作為你的救主, 禱告是神兒女的權利, 不論如何, 你不要放棄禱告的權利. 神藉著你的困境,來帶領你...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱患者,我這是遺傳病,遺傳父系,這使我很痛苦,讓我不得安寧,醫病禱告,我每天都求,有效嗎?我的主在我的身體,他每...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱症患者,我剛信主不久,每天都有做醫病禱告,求主給我方向,經濟指引,但醫病禱告似乎沒用

2014-6-19
Angel
Do you have any for iPhone apps prayercast

2014-6-2
Service
內室裡的禱告,和公開的禱告。都有影響力~都會讓仇敵不安。 公開的禱告,是愛,因為常常是為別人的需要,或是彼此的需要,...

2014-6-2
Service
禱告的目的是親近神,但形式可以很多,默禱和宣告都是親近神的方式之一. 詩篇139說:耶和華啊!你已經鑒察我,認識...

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