舊約聖經涵蓋了兩千年以上的時間，有許多不同的作者，和許多不同性質的書卷──歷史書、律法書、詩歌書、先知書。我們務必要了解舊約39卷書之間的關聯，上帝賜給我們的聖經並不是按主題分類，相同主題的經文往往分散在各處。上帝是一卷一卷地給我們聖經，所以我們也應該一卷一卷地研讀。上帝給我們的書卷有時空的背景，我們務必要了解祂在什麼時候和什麼地方說這些話，時空會賦予這些話含意，因為祂是在某個時空針對某個情況說話。

創世記不只是聖經的頭一卷書，也是整部聖經的基礎，聖經上大多數甚至全部的真理都可以在創世記中找到。創世記是打開整部聖經的鑰匙，整本舊約聖經都以創世記為基礎，但新約聖經更是以創世記為基礎，新約聖經引述創世記的次數竟然多過舊約聖經，創世記前六章在新約聖經中都有詳細的引述，新約聖經的作者全都談到創世記，耶穌自己當然也談到這卷書，耶穌對創世記的看法，解答了基督徒所有的疑問。

創世記一章不是用科學詞彙寫成,遣詞用字十分簡單,因為上帝希望各時代、各地方的每一個人都能明白創造的故事。科學和聖經對宇宙的起源雖有歧見,但也有許多相似處,我們需要將科學和聖經結合,而不是全盤否認其中一方,因為科學家和聖經都注重真理,都想要找到真理。科學已經為我們找到宇宙的許多真理,卻仍無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理。

創造論相信宇宙是超自然的產物，進化論相信宇宙的產生是自然的過程；創造論相信整個宇宙是個開放的情況，人和上帝可以隨時介入和影響，進化論相信自然界是封閉的體系，自行在運作；創造論相信上帝掌管一切，進化論相信一切都是機緣巧合；創造論相信的是事實，進化論相信的是想像；創造論相信上帝是主，進化論相信人是主；創造論相信我們是在上帝的權柄之下，進化論相信人有自主權，可以自己做決定；創造論相信有絕對的是非對錯，進化論相信只有相對的情況；創造論強調責任和義務，進化論強調要求和權利；創造論強調人的墮落，進化論強調人的地位提升；創造論強調弱者可以得救，進化論強調強者可以生存。創造論帶來平安，進化論導致戰爭；創造論強調順服，進化論強調自我放縱；創造論帶領人到天上，進化論帶領人到地獄。

創世記四到十一章涵蓋了許多世紀，但上帝選擇記載對祂和祂的目的影響最深的事，其中有三件事是祂最重視的。第一是該隱因為嫉妒謀殺了親弟弟，大規模毀滅武器的始祖就是出自該隱的後代；第二是挪亞和他的方舟，當時人心敗壞，終日所思都是罪惡，上帝傷心至極，甚至後悔造人在地上，便用洪水摧毀全人類，只存留挪亞一家八口的性命，但洪水過後，上帝也和人立下聖約，只要大地存留一天，就不再用洪水摧毀全人類；第三是巴別塔事件，人心在驕傲作祟下，自以為人手萬能，上帝便賜下方言，變亂人的口音，從此人便分散在各地居住。

亞伯拉罕、以撒和雅各這三個人在上帝眼中都不是道德完美的人，沒有一個能說自己比另外兩個好，聖經誠實地告訴我們這三個人都說過謊，聖經不但是沒有美化這三位偉大的聖徒，反而叫我們看見這三人跟我們一樣平凡，也有軟弱。既然如此，上帝揀選他們是看上他們哪一點呢？上帝是看上他們的信心，這三個人都相信上帝，上帝能在相信的人身上行神蹟，上帝寧願要相信的人，而不是好人，聖經甚至說亞伯拉罕信上帝，上帝就以此為他的義。

聖經對約瑟沒有任何負面的描述,他遭遇不幸時從未質疑上帝,蒙恩寵時也不驕縱,不管被羞辱或受尊敬,約瑟的人格始終正直,約瑟不管從哪一面來看都毫無瑕疵,這一點很不尋常。舊約聖經只有一個人像這樣,新約聖經也只有一個人像這樣,我們都知道就是耶穌。約瑟成了耶穌的預表,是耶穌的影子,上帝似乎要用約瑟的一生來叫我們看見祂會讓什麼事臨到祂兒子身上,祂的兒子會像約瑟一樣被自己的兄弟拒絕,被羞辱到極點,然後被高升,成為祂子民的救主和主宰。越讀約瑟的故事就越會看出耶穌的影子,好像上帝早就知道祂要做什麼,所以就在這裡給了暗示,舊約聖經中到處有這種暗示。

出埃及記的前半部敘述歷史，後半部記錄律法；前半部講上帝為他們行神蹟，好叫他們脫離奴役，後半部講上帝要他們在恢復自由後如何行事為人；前半部彰顯了上帝的恩典，白白拯救他們脫離困境，後半部便期待他們感謝上帝的恩典，照上帝的吩咐行事為人。很多人讀到摩西的律法就以為，他們是靠這些律法才蒙上帝拯救，其實他們是先蒙上帝拯救，然後才奉命遵行這些律法，來表達心中的感恩。新約聖經也是一樣，上帝先救贖我們，然後要求我們活出聖潔，我們成為基督徒不是因為先活出公義，而是因為先蒙拯救，得到自由，然後才活出公義。

新舊約之間有一個很大的差別，舊約時代在五旬節那天賜下律法，有三千人死亡，新約時代在五旬節那天賜下聖靈，有三千人得生命。基督徒將來會有一個和出埃及相同的經歷，從啟示錄可以看見法老的十災將再度出現，末日的災禍和法老的災禍非常相似，持續向耶穌忠心的人會度過這些災禍，並且得勝。啟示錄說殉道的人和勝過外在逼迫與內在試探的人，將會唱摩西之歌，這是米利暗寫的歌，慶祝埃及人被紅海淹沒，我們將來也會靠著主耶穌基督，逃過一切患難。

利未記和出埃及記的內容是連貫的，出埃及記的帳幕談到上帝住在祂子民中間，利未記談到人來到上帝面前；出埃及記講上帝帶給祂子民的拯救，利未記講上帝的子民獻給祂的祭；出埃及記講上帝施恩釋放他們得自由，利未記一開始就講百姓獻上感謝祭，感謝上帝釋放他們得自由。想明白利未記的信息，就一定要明白潔淨和不潔淨的差別以及卑賤和聖潔的差別。很多人過著正當、卑賤和潔淨的生活，卻不是聖潔的人，上帝不要我們只過正當的生活，祂要我們過聖潔的生活。

聖潔、潔淨和不潔淨三者之間的差別，在新約聖經中仍然適用，但觀念上有兩大轉變：第一、聖潔的觀念從物質轉變到道德，第二，從獎賞和懲罰變成今生和永生，聖潔的人在今生也許會受苦，得不到獎賞，但新約聖經的眼光更遠，人生不只有今生，今生是要為將來在別處更長的生命預備。利未記中記錄了這兩大轉變，所以基督徒讀這卷書將獲益最多。我們可以從利未記學到四件永不改變的事實：上帝的聖潔，人類的罪惡，基督的豐盛，以及敬虔的人生。

民數記記載了以色列民的過錯和愚昧，包括領導人摩西都犯了錯，不能進應許之地。我們讀這卷書是要從他們的錯誤中學習，好讓自己不致重蹈覆轍。在民數記中，故事敘述和律法交錯出現，上帝在他們停步時給他們律法，所以停步是要聽上帝的指示，起步則是要照祂的指示去做，但他們通常沒有照做。在律法方面，民數記的律法大多是儀式上的律法，跟敬拜有關的律法，在他們的觀念中，生命是一體的，道德、司法、社會和儀式的律法全混在一起，上帝關心的是整個生命的景況。