讓讀經成為時尚,立刻分享~

大衛鮑森-63馬可福音    

馬可福音的作者是馬可,內容是記錄彼得的講道,馬可福音忠實記錄彼得講道的風格:緊湊。馬可福音中記錄的神蹟奇事也比其他福音書多,可見彼得對主所行的神蹟非常有興趣。而馬可福音的時間架構,更為馬太和路加福音所沿用,時間主要涵括耶穌公開事工那三年,前二年半的時間都在鋪陳,直到耶穌動身往南朝耶路撒冷去,往後的六個月,情節進展變慢,直到耶穌死在十字架上;而馬可福音最著名的特色,就是強調基督的死。馬可福音的另一個重點就是談到「怕」與「信」,耶穌一再教導門徒「不要怕,只要信」。


大衛鮑森-63馬可福音
    各位好,在開始看馬可福音之前,我們先來復習,我在馬太福音,提過的幾個重點,可能有人沒有看過那一集,所以我們來簡單地復習一下。福音書屬於特殊文學體裁,它不是傳記,也不是歷史,事實上它算是新聞公告。有些人把整本聖經,整理成新聞報導。這是理所當然的,聖經本身就是一篇大新聞,它的內容可以說都是新聞。是劃時代的新聞,是改變世界的新聞。福音書其實就是新聞報導,所以應該把它朗讀出來,就像播報新聞一樣。至於福音書的發展階段,大家知道福音總共有四本,為什麼要有四本呢?原因之一是當名人去世的時後,世人對他的興趣,會分成三個階段。
 
  第一階段,名人過世以後,幾乎馬上,會有人撰寫他的生平事蹟;在這個名人過世的訃文中,會提到他生前的作為,等到時間久一點,大家會覺得,光是知道他的作為還不夠,還會想知道他說過哪些話,於是開始集結他的言論和書信,再過久一點,就會有一些有關於這個人,不同的傳記出爐,來探索他的內在世界,他的行事為人、他的個性,他的性格、還有他的行為動機。人們開始想知道,他是個什麼樣的人;巧的是,四福音書正好符合這樣的模式;最早完成的福音書,是我們今天要講的馬可福音。它的主旨在告訴世人,耶穌做過哪些事,在馬可福音書中,耶穌是個行動派,等一下我會告訴你原因;接著是路加和馬太福音,他們對耶穌的言論比較感興趣;馬太比較在乎的是,耶穌的講道,路加的記載則偏重耶穌的比喻。但是兩本福音書都集結,大量的耶穌言談。最後出爐的是約翰福音,約翰探討的是耶穌這個人,他探討耶穌是誰? 就某方面來說,約翰看到的是耶穌的內在。馬太、馬可、路加則是看到,耶穌外顯的行為言論。因為當時大家看到,聽到的是耶穌的行為言論;約翰則深入探索耶穌的內在。因此,要真正認識耶穌,從約翰福音著手會清楚得多。人們對於已故名人的興趣,大體來說就是這樣的發展趨勢,接著我們深入探討,從四個方面來看耶穌。
 
四福音書
作者: a. 發展興趣
 
耶穌的行為(馬可)
耶穌的言論(路加、馬太)
耶穌的為人(約翰)
b. 觀點不同 猶太人的王(馬太)
人的兒子(馬可)
世界的救主(路加)
神的兒子(約翰)
讀者: a. 信徒
 
馬太福音(年輕)
約翰福音(年長)
b. 非信徒 馬可福音
路加福音
 
 
  他們從四個角度來寫作,所以從四本福音書的作者筆下,我們到了耶穌的四種面貌,構成了一幅完整的圖畫。我們可以說,馬太是耶穌為猶太的王,馬可視祂為人的兒子,路加視祂為世界的救主,約翰視祂為神的兒子。以上的這四種耶穌的面貌,構成了一幅完整的寫照。集合這四種面貌,才算認識這位了不起的人物。你或許不知道耶穌有250個名字和頭銜,他是有史以來,名字頭銜最多的人,偶爾把這些名字全寫下來,是有益而且敬虔的操練,多數的人能記到30到40個,但祂總共有250個。有史以來,沒有人有這麼多的名銜。耶穌真是個了不起的人物。
 
  但是,我們也能從不同的角度,來看這四部福音書,剛才我們都是從作者的角度來看。現在,我們從讀者的角度來看,福音書的寫作對象為何,會大大的影嚮書中的內容,不僅是寫作見解不同的作者,會影響福音書的內容。作者所預設的讀者群,也會影嚮它的內容。四本福音書預設的讀者,不太一樣。其中,兩本是寫給基督徒,要建造基督徒的信心,使他們對基督信仰,打下更穩固的根基;另外兩本則是為非信徒而寫,目標讀書不一樣,所寫出來的福音書內容,也迥然不同。因為,聖經中每個句子,都跟它的前後文有關。所以聖經中不管哪一個段落章節,都要回歸到它的出處來看。馬太和約翰福音都是針對信徒而寫,但是程度上還是有所不同。馬太福音是針對初信者而寫的,這部福音書適合剛信主的基督徒閱讀,可以幫助他們,認識自已剛跨入的國度。
 
  馬太福音的五篇訓辭,內容是這樣的。第一篇傳講天國的生活;第二篇傳講天國的使命;第三篇傳講天國的成長;第四篇傳講天國的社會;第五篇則是傳講天國的末來。對於初信徒而言,這五篇都是值得研讀的題目;而約翰福音的對象,他自已說了,是信主較久的信徒。約翰福音是要幫助信徒,相信耶穌是神的兒子,並且相信自已得以承受永生。目的是要幫助老信徒,能夠持守信仰。信心得以堅定,不至動搖。馬可和路加福音顯然是為非信徒所寫,各位如果要送一本福音書給人的話,要先看對方有沒有信主,這是作決定最好的依據。約翰福音最不適合未信者閱讀。但是它卻最常被用來傳道,這不是很奇怪嗎?我相那是純粹是因為希望對方能讀到約翰福音3章16節,神愛世人的那段經文。
 
  我們現在所要讀的是兩本為非信徒寫的福音書,它們不是為信徒所寫的,所以這兩本福音書,適合推薦的對象是對耶穌有興趣的慕道友。幫助他們更多地認識耶穌,認識他是誰,說過哪些話,做過哪些事。
 
  我們現在來看馬可福音,這是今天要談的主題。四部福音書的作者,都沒有提到自已的名字,只在書中留下線索,暗示作者是誰,可是都沒有說明自已就是作者。他們的用意應該是希望讀者把焦點集中在耶穌身上,而不是作者身上。他們要讀者看到耶穌而非自已。所以,馬可並沒說是他寫的,但是,我們知道他是。他沒有把注意力,引到這件事上,那我們對他了解多少呢?
  首先令人驚訝的是,他有三個名字,其中一個,我想你們絕對沒有聽過,你們聽過馬可,那是一個拉丁名字---馬可士。這意味著他雖是猶太人,卻跟羅馬政府關係相當良好。我們知道他在耶路撒冷,有一間大房子,他的家室顯赫,至少有一個婢女。另外還有,他應該和羅馬或拉丁有所關聯,所以,他的家人才給他取個拉丁名字,馬可士。此外他是猶太人,所以,有希伯來名字,叫做約翰拿。簡稱約翰,約翰馬可,約翰拿。意思是耶和華彰顯恩典。神的確已經彰顯他的恩典在他身上。說不定他是禮拜二出生的,因為禮拜二出生的孩子充滿恩典。不過當時還沒有這首詩就是了。所以,我們知道他叫約翰馬可。第三個名字,你絕對猜不到,這個希臘名字很難唸,是柯羅波達托洛司。約翰、馬可、柯羅波達托洛司,一定有人猜那是什麼意思,它的意思是手指。這個字意思其實就是,肥短的手指,可見馬可生來手指肥短。但就是這些肥短的手指,寫下史上第一部福音書。神樂意使用肥短的手指。以上就是他三個名字,一個是匿稱,希臘名字;一個是拉丁名字;一個是希伯來名字。耶穌死時,十字架上就刻著這三種語言。希臘文, 拉丁文, 希伯來文。馬可三種語言的名字都有, 是他記下耶穌死時,十字架上的三種語言.

他的母親是瑪麗亞, 希伯來名字就是瑪麗安, 至於馬可的父親, 一般認為他父親可能就是那個頭頂水壺的人, 是主在安排最後晚餐的時候, 吩咐門徒進耶路撒冷城去看到有人拿水瓶迎面來的時候,(路加22:10) 就跟著他, 他必指給你們擺設整齊的一間大樓, 最後晚餐幾乎可以確定,是在馬可家中舉行的。一般來說,我們就是從這裡,推斷出這本福音的作者是誰。

另外在客西馬尼園也有一個線索。在這裡,耶穌在受死前的最後一夜,就是在客西馬尼園這裡,痛苦的禱告。但是,馬可福音中記載了一段不尋常的小的插曲。當門徒都睡著,耶穌徹夜禱告的時後,有很多士兵前來逮捕耶穌。馬可福音說,他們當時抓到一個少年人,赤身披著一塊床單,(馬可14:51) 他把床單往士兵手裡一丟,就逃離了現場。赤身逃入黑夜中,那個人是誰呢?他一定是有肥短的手指的約翰馬可。他一定是跟著耶穌他們,隨手抓一塊床單披著,跟他們來到客西馬尼園躲在樹後面,看到了整件事情。所以,我們才能得知,耶穌禱告的內容。耶穌不太可能會告訴別人,他當時的禱告。但是,馬可聽到了。阿爸父啊,求你將這杯撤去,全都記載在馬可福音中。這段小插曲所透露的是,馬可就在現場。馬可他赤身地逃回家中,卻把床單留在士兵手裡,這個少年人就是馬可。
 
  顯然馬可年輕的時候見過耶穌。但是,馬可他在新約中從來不是主角。神國非常需要配角,來服事許許多多的主角,各位明白我的意思嗎?神國需要很多能夠忠心事奉別人的人,約翰馬可就是這樣的人。他其實是初代教會中,四大基督徒領袖的助手。這四大基督徒領袖的第一位,是他的表兄巴拿巴。巴拿巴把馬可帶在身邊訓練他,交代工作給他做。巴拿巴將馬可訓練成不亞於保羅的助手。過了幾年以後,馬可在羅馬認識路加。所以,馬可和路加這兩本福音的關係顯得非常密切。
 
  我們等一下會看到。最後,馬可成為彼得的私人助手。彼得在保羅之後到達羅馬。年輕的馬可擔任他的翻譯。馬可會說拉丁文,彼得不會。加利利的漁夫,多半沒有受過教育。所以,彼得當時在羅馬,確實需要翻譯人員。我也經常需要。口譯員專門攪局,這些人淘氣得很,會佔用你一半的時間。但是,你又少不了他們。馬可當時就是彼得的口譯員,馬可在羅馬把彼得講道翻譯成拉丁文。第一部福音書就是這樣寫成的。
 
  我們推測是這樣的,一天羅馬教會的人,來找年輕的馬可,請馬可幫個忙,馬可問他們說:你們需要我幫什麼忙呢?他們說:彼得的講道,教會希望能夠把它保存下來。請把彼得傳講耶穌的內容寫成文字的形式。因為,彼得這樣傳福音,早晚會被政府抓去殺頭的。當時的羅馬皇帝是暴君尼祿,所以教會要求馬可記下彼得的講道。因為彼得是耶穌的門徒,所以要寫下他的講道。馬可去徵詢彼得的意思,可是彼得卻興致缺缺。據說他對這件事未置可否,不阻止,也不鼓勵。他讓馬可自已決定,彼得沒有意見。我也對這種事情也心有戚戚焉。因為多年以前,教會有一個人來找我。問我介不介意,他錄下我的講道內容,當時我的回應跟彼得一樣。我說悉聽尊便,我沒有什麼意見。可是作夢也沒有想到,這樣會演變成什麼結果。馬可或是彼得他們作夢也沒有想到,這本書竟然會因此而流傳兩千年。      至今仍為世人所研讀。神國的事,總令人詫異,事發當時任誰也不明白。但是,一切都在神的計畫中。而且,影響至深至遠。教會的人請馬可記下彼得談論耶穌的事,他們希望保留下來。彼得說,悉聽尊便,我沒有意見。於是手指肥短的馬可就開始寫作,成果就在各位的手中。
 
這本福音書,不時,會被人稱為彼得福音。因為它其實是彼得講道的內容。請記住,新約的內容幾乎都是先講然後才把它寫下來。所以,內容才會如此的生動。其中有一些內容文法不太對勁,那是因為它是演說記錄,而不是文字作品。所以把它們朗讀出來會比較適合。我想如果能夠把它們大聲地讀出來,那是很振奮人心的。
 
  我記得多年以前,我們夫妻到倫敦的一家劇院,我想是彩虹劇院,就在泰晤士河下游河畔。我們去欣賞一場個人表演,演出者是艾立克麥克隆。在座有些人應該知道他。在兩個半小時的表演之中,舞台上只有他和一張椅子和一張桌子,兩個半小時之久。歡眾聽見他一個人朗誦馬可福音。聽得如痴如醉,當時坎特伯里大主教,就坐在我們前兩排聆聽。而幾個月以來,那家劇院天天爆滿。後來還得換到西區一間比較大的劇院。而他就是單純朗誦馬可福音,這樣就有成千上萬名的歡眾,願意付錢去看這場表演。
 
  艾立克麥克隆說,他的祖父是一個敬虔的人。他小時後,祖父叫他跪在地毯上,按手在他身上說,有一天你會為千萬人朗誦福音。多年以後,他做到了,我甚至不知道他是不是基督徒。但是,他朗誦馬可福音,使觀眾聽得如痴如醉。可見彼得傳揚耶穌的時候,他的講道是多麼感動人心。
 
  親愛的老彼得,我稱他為行動派。他的個性莽撞,跟我很像,管不住自已的嘴巴。每一次一開口就會講錯話,可是卻一而再,再而三,他的性情衝動。只有他想走在水面上,別人都沒有這麼做。只有他想走在水面。當約翰說,是耶穌在岸上,只有彼得跳下水。耶穌復活以後,彼得也沒有耐心等候耶穌。他急著去捕魚,彼得是坐不住的。在馬可福音中處處可見,這種緊湊的步調。
 
  其中有一個字,出現了41次之多,隨即、立刻。在比較舊的版本裡,提到他即刻上船,船即刻駛到另一邊,好像橫度八哩寬的加利利海,只要兩秒鐘,每件事都是立刻發生。讀者的情緒也跟著興奮起來,那就是彼得他講道的風格。馬可忠實的把它記錄下來。
 
  所以,馬可福音是四福音中最生動逼真。朗誦起來是最振奮人心的。我猜彼得這種急性子的人不喜歡長篇的講道。整本馬可福音裡面,只有一篇長篇講道。想必彼得對這篇講道,印象深刻,所以才記得記錄下來。所以馬可福音的重點,不在耶穌的講道,沒有登山寶訓。只有一連串的行動,一件接著一件。興奮熱情,這就是彼得。這可以讓我們看見新約時代,初代教會基督徒不同的性情。馬可福音著重彼得的弱點,而不是他的長處,這不是很有意思嗎?
 
  馬可福音中可以找到「撒旦,退到我後面去吧」,卻找不到,「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上」。所以彼得不怕別人知道他的弱點, 他偶爾會讓主失望, 但是卻從不自誇, 很有趣, 不是嗎? 在別本福音書中, 找得到彼得的優點, 但是在這裡看到的是他的弱點, 馬可福音記載彼得三次不認主, 卻沒有記載他重拾信心. 約翰福音裡才看得到耶穌三次問他說: 你愛我嗎? 你愛我嗎? 你愛我嗎? 馬可只記載彼得不認主. 這證明馬可福音是彼得所傳講,約翰馬可所撰寫的。彼得對耶穌行的神蹟也很感興趣,馬可福音記載的神蹟,比馬太、路加、約翰福音都還多。以神蹟的數量為例,馬可福音中有18件神蹟。
  至於比喻,在馬可福音中只有4則,馬太福音有18則,路加福音有19則。由此可見彼得對神蹟很感興趣,對比喻則興致缺缺。他關心耶穌的作為,而不是祂的言論。

此外我們在這裡看到,彼得的無知還有知識。彼得對耶穌的出生,可以說是一無所知。無論是在使徒行傳的講道,或是在他的書信中,都看不出彼得對耶穌的出生有任何了解。彼得對耶穌的認識是從約旦河開始。當時,彼得和安得烈在那裡受洗,耶穌也在受洗,施洗約翰介紹他們認識耶穌。彼得的知識從此開啟到主復活才結束。所以我們在馬可福音中,找不到聖誕的故事,也找不到耶穌童年的記事。
 
  馬可福音從彼得認識耶穌開始,彼得不能傳講聖誕故事,因為他根本不曉得。所以一次也沒有提過。我想證據相當明確,馬可福音是出於彼得。接著我們再來看到,馬可這本福音書,實在編寫得非常巧妙。他收集了許多的素材,然後把它們放進一個架構裡。馬太和路加也延用這個架構。
 
  現在我讓各位看一個東西,這裡有一張圖表。乍看之下好像很復雜,不過我會把它解釋得很清楚。這三塊分別代表,馬太,馬可,路加福音。在這裡馬可福音的資料是粉紅色,穿插了一點綠色。粉紅色代表四本福音書的共同之處,綠色是只有馬可記載的部份。

大衛鮑森-馬可-馬太-路加福音架構比較表
 
  所以,第一眼你會看到,馬太完全採用馬可的架構,路加也是一樣,但是他們的作法不同。馬太把馬可福音,切成一小塊、一小塊。中間加進自已的資料。路加是把馬可福音切成大塊,整塊採用。一直以來都有一個爭議。到底是馬太和路加參考馬可福音,加以擴充。還是馬可福音,從馬太和路加福音濃縮而成。比較可能的情況是,馬太和路加參考馬可福音,然後再把它加以擴充。另一個有趣的色格是藍色,它代表馬太福音特有的內容,沒有沿用別人的。黃色代表路加福音自已的部份。注意路加福音裡,耶穌誕生的故事,以及馬太福音前面的部份。抱歉,藍色不是馬太,白色才是馬太自已的部份,藍色是馬太和路加都有,但馬可沒有的篇章,所以真的很復雜。但是,看得出來,馬可福音的內容,在馬太和路加福音裡都有,就是粉紅色的部份。

整理:
粉紅色- 馬可福音的內容
白色 - 馬太福音自有的內容
黃色 - 路加福音自有的內容
藍色 - 馬太和路加都有的內容
 
  馬可提到耶穌故事的基本大綱,馬太和路加福音都加以採用,這是一個很重要的觀念,我想我們稍後會再談到。現在先來看看馬可福音的架構,我會盡量用像徵性的方法來解說,其實它也不會太抽象,先來看看這個。(圖表)
大衛鮑森-馬可福音時間架構表
 
  馬可福音涵蓋三年時間,就是耶穌傳道服事的那三年,馬可福音呈現一個清楚的曲線。前兩年半是鋪陳,推向高潮。之後那六個月,情況急轉直下,這個時間點就像分水嶺。故事從約旦河開始,約旦河是地表最低點。這裡是約旦河,這是裡是加利利海,故事從約旦河發展到加利利。然後一路向上攀升,最後到達應許之地的最高點。也就是黑門山,在黑門山山腳下有一座小城,該撒利亞腓立比。前兩年半的故事,都是在為這個關頭作鋪陳。
 
  花了兩年半的時間,這個時後才達到,這個故事高潮。一到了那一點,耶穌馬上動身到耶路撒冷,接著故事開始走下坡,就是從那個高點往下走到猶大,穿越約旦河東一個小地方,派利亞。所以,他們從北方的黑門山沿約旦河東走到派利亞,一直到猶大。耶穌就在那裡死在十字架上,然後三天之後復活。各位知道那一點有什麼重要呢?耶穌在等什麼呢?一切似乎都是在為那個關頭鋪陳。然後突然間,出現180度大逆轉,所以最後六個月和前二年半相比,有天壤之別。
 
  事實上,最後一週才是關鍵所在。在那之前,我們先來看看,馬可福音中的加利利部份。這個部份涵括了二年半的時間,路線則是從約旦河上至黑門山,這裡的服事分成三個階段。這三個階段正是馬可福音的主旨。
大衛鮑森-馬可福音時間架構表-第一階段 
  第一階段,耶穌廣受民眾的愛戴,數千人得到醫治,他周遊各地講道。所以在第一章到第三章,耶穌到處受到歡迎,耶穌的聲望高漲,萬民擁戴,非常成功。接著進入到第二階段,情勢開始逆轉。第一個衝突發生在安息日,衝突隨即升高。不久以後,耶穌的敵人就比朋友還要多。
 
  在第七章到第九章進入第三階段,耶穌把重心放在12門徒,12個男人。從服事幾千人到現在專心帶領12門徒。前九章涵蓋了二年半的時間,第十章涵蓋最後六個月,十一到第十六章涵蓋最後一週。現在我們要問的是,這裡到底發生什麼事。竟然完全改變了耶穌服事的方向呢?

  我們回來看剛才的圖片,左邊的圖片是在黑門山腳拍攝的。一個稱為該撒利亞腓立比的地方。這個地方很有名,是約旦河的發源地,約旦河寬30到40呎,從峭壁直奔而下。在黑門山腳下,名符其實,就像從磐石流出的水,約旦河沒有確切的起點和終點。
大衛鮑森-約旦河發源地照片

  這是最叫人嘆為觀止的景象。它是黑門山頂的積雪溶化,沿著山邊裂隙流下來,再從河面地底的洞冒出來。所以它只是看起來像河,和這一樣寬,或是更寬。從這峭壁直奔而下。你可以想想看,這樣一個奇特的自然現象,一定會引發迷信,以及邪教崇拜。
大衛鮑森-約旦河發源地-該撒利亞腓立比
大衛鮑森-約旦河發源地-該撒利亞腓立比2
 
  幾千年來,這裡確實成為異教崇拜中心,從峭壁流出的水上方,這裡有一個洞穴,峭壁面這裡有一些凹洞,只有幾個小凹洞, 我想已經有人看到了, 他們通常是把神像放在凹洞裡, 我要提出兩個特別的神像, 其中一個是希臘的潘神, 直到如今, 這地仍被稱為潘內亞斯, 或是班尼亞斯, 另外一個是凱撒的雕像, 那是希律王的四個兒子之一, 腓力所立的神像, 希律王死後, 腓力繼承這塊封地, 就用自己的名字為這地命名, 羅馬皇帝稱之為 該撒利亞腓力比. 也就是"凱撒"加上"腓力".
 
  我們來現在想想,一個是希臘的潘神,他是希臘神祇,可是卻以凡人的樣貌出現。另外一個則是凱撒,他是人類,可是卻被稱為神。有一天,耶穌帶著12個門徒,來到這個地方。他問門徒:人說我是誰?現在,你知道,為什麼是在這裡了嗎?身後的一個雕像是化身為人的神,一個是被奉為神的人。
 
這個時後耶穌問,那麼我是誰,我的位置在哪裡?

  門徒回答,有人說你是先知轉世,因為你才三十出頭,你的才智過人。你前世一定是個偉人。耶穌說有意思,那我的前世是哪個人呢?有人說是耶利米,也有人說你是施洗約翰。那你們說我是誰?
 
  耶穌他等著問這個問題等了二年半,答案是從彼得口裡說出來。你從前活著,但不在這世上,你是活在天上。你是基督,永生神的兒子。彼得是第一個這麼說的男人。我希望你知道,誰是第一個這麼說的女人。就在幾個禮拜以後,是馬大說的。她不只廚藝好,更是第一個這麼說的女人,彼得是第一個這麼說的男人。於是耶穌就對彼得說,如今祂終於可以去完成兩件事。祂提起兩件祂從未提過的事情。祂說祂現在要建立祂的教會。
 
  在這之前,祂從未提過教會。祂講道,醫治,餵飽眾人,平息暴風雨。但是從來沒有提過要建立教會。如今祂說要建立教會,因為在人還不認識耶穌之前,祂不能建立教會。教會是要建立在認識耶穌的人身上,這樣教會才能建立。而彼得這個名字的意思就是磐石。他原本的名字是西門,指的是風中搖晃的蘆葦。耶穌說西門你是蘆葦。但我要使你成為磐石,很感人吧。
 
  當彼得一說出耶穌是誰,主便說,祂現在可以建立教會,且死在十字架上。門徒跟隨主二年半的時間,祂未曾對自已的死洩漏隻字片語,隻字未提。現在,祂自已可以說上十架了。但這個時後,彼得卻又說錯話。他才剛剛稱耶穌為王,說祂是基督。現在又說,我不讓你上十架。誰才是王?你是王,但是我不讓你死。別怕,你可以把教會建立在我身上。但是,我不會讓你上字架的。
 
  當下,耶穌就嚴厲地斥責他,黑門山腳下就是分水嶺。當時,耶穌帶著彼得、雅各、約翰上山。爬到雪線之上,黑門山終年積雪不退。就在那裡,彼得說:祂的衣服潔白,比洗衣粉洗出來的還要白。彼得其實是用「洗潔劑」這個字眼。當時的洗潔劑就等於現代的洗衣粉。那是因為他們看到有光從衣服裡透出來,他們看到主的榮耀,從那以後主就朝著十字架直走,一路往南直到赴死。這就是馬可福音的架構。馬太和路加都用這個架構,作為基礎來寫作,現在我們來對馬可福音做一個總結。
 
  馬可福音有什麼重要性呢?第一:它讓我們對基督的位格有清楚的認識。我不知道各位在讀馬可福音的時後,有沒有注意到這點,我挑幾節經文出來讀。我不會告訴你經文出自哪裡,我在各章挑出一行。

祂不許鬼說話,因為鬼認識祂。
耶穌責備他說:不要作聲。耶
穌打發他走,嚴嚴的囑咐他說:你要謹慎,什麼話都不可告訴人。耶
穌再三的囑咐他們,不要把祂顯露出來。耶
穌切切的囑咐他們,不要叫人知道這事。耶
穌不願意人知道。
耶穌囑咐他們,不要告訴人。
耶穌打發他回家,說連這村子你也不要進去。
耶穌就禁戒他們,不要告訴人。
耶穌囑咐他們說:不要將所看見的告訴人。

  馬太、路加和約翰福音書中完全沒有提到這些。在前二年半中,耶穌禁止任何人談論祂是誰。兩年半過後,祂才問門徒「我是誰?」你們認為我是誰?看得出主是如何預備門徒的嗎?祂要門徒自已得到結論。祂是為他們好,不要他們聽從邪靈或道聽塗說,祂要門徒從天父那裡認識祂是誰。
 
  聖經學者所謂的「彌賽亞的奧祕」是馬可福音中的一大特色。馬可說主在守密,禁止他們告訴任何人,藉此約束他們的思想,直到主認為門徒已經知道而且也學到夠多。一般稱黑門山腳下,這個時刻為「大認信」,這件事扭轉了整個劇情。
所以馬可福音的第二個主題,就是基督的工作。馬可福音最著名的特色,就是強調基督的死。有人說馬可福音就像快車先減速然後慢慢進站。他用幾頁篇幅,匆匆地帶過前二年半。然後放慢速度,用接下來幾頁涵蓋幾個月,速度再減慢,用幾頁描寫一週,接著再用幾頁再描寫一天,然後再細述幾小時,最後快車停靠在各各他。一開始是全速前進,然後一路減速到終點。最後耶穌被釘在十字架上完成祂的工作。馬可強調耶穌受死的人性層面和神性層面。
 
  人性層面是這樣的,耶穌是因為褻瀆神的罪名而受審,現代的 撒爾曼.魯西迪 同樣也被控這項罪名,而且判決有罪。在回教律法和摩西律法中褻瀆神都是死罪。所以耶穌被控褻瀆,只是因為祂說自已是神。在猶太律法中,那是死罪,而且只有死路一條。
 
  他們試圖尋找見證來控告耶穌,只是證詞各不相合,於是祭司做了一件違法的事。他對耶穌說:我奉永生神之名命令你,告訴我你是誰?奉永生神之名的命令一下,身為猶太人的耶穌,自然必須開口。祭司問祂,你是那當稱頌者的兒子基督不是?主說:我是。大祭司就撕裂衣服說;你們都聽見了。你們的意見如何,70個人都說治死祂。問題是,他們並不能光明正大地處死祂。因為猶太人受羅馬政府管轄。所以要獲得羅馬政府許可,才能將祂處死。
 
  但在羅馬律法中,褻瀆神不是一項罪名,這麼一來,該怎麼做呢?只有一個辦法,就是更改罪名。他們把耶穌送交彼拉多,控告他犯了叛國罪,而非褻瀆神。馬可清楚記下這件事。叛國罪不是耶穌自稱為神,而是自稱為王,猶太人的王。這就是耶穌之死的人性層面,從頭到尾都是不公不義的。耶穌祂即沒有褻瀆神,也沒有叛國,全是被人陷害的。
 
  馬可福音中也有神性的層面,耶穌一開始就知道,祂來是要為人受死。犧牲自己來救贖世人, 這是必要發生, 祂一定會遭到背叛, 神定意如此. 而彼得也勢必會試探耶穌, 勸祂逃離十架, 在這個地方生動地描繪出基督人性的層面, 耶穌如何為世人死在十字架上, 所以馬可福音非常適合未信者來讀。

  馬可福音還有另外一個值得注意的重點, 它通篇都談到了,懼怕信心。懼怕和信心貫穿全書,彷彿要人面對抉擇,你對這件事你的反應是什麼呢? 懼怕或信心?
 
   記得耶穌平靜風浪的故事嗎?耶穌站在船上,門徒對祂說:我們喪命,你不顧嗎? 耶穌說:為什麼膽怯,你們還沒有信心嗎? 這一切只為帶出一個重點,不要怕,只要信。即使到最後耶穌復活的時後,馬可還是坦承,門徒看到耶穌了,可是還是不信。祂要責備門徒的不信,所以祂一而再,再而三的重複,你們為什麼懼怕?不要怕,只要信。這裡我們清楚看到基督的位格,基督的工作。
在面對超自然現象的時後,不要怕,只要信。就是因為這樣,我總是推薦未信者讀馬可福音。對不認識耶穌的人來說,馬可福音提供了最基本的認識。基督的位格,基督的工作,以及可以怎樣回應。
 
  在結束馬可福音之前,有一件事我必須要說清楚,因為如果沒有說清楚,以後會有很多的問題。那就是馬可福音的結局很特別。事實上,它最後一句話沒有說完。早期發現的馬可福音手稿,到第十六章八節的中間就結束了。它最後的一個句子很怪。它說:因為他們怕…然後句子到此就結束了。
  原文:
  (馬可 16:7)你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他,正如他從前所告訴你們的。
  (馬可16:8)他們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人,因為他們害怕  

  英文翻譯通常會稍微潤飾為「因為他們懼怕」或是「因為他們害怕」。但是句子確實是突然斷掉,而且結束在懼怕這個重點。馬可福音的主題,是圍繞著懼怕和信心,這引發了一個問題。故事後來發展如何?馬可為什麼不好好的寫完呢。為什麼在馬可福音書中,沒有耶穌復活以後顯現的記載呢?只寫到空墳墓。有人發現墳墓是空的,可是卻沒有提到耶穌向門徒顯現的事,這在福音書中是很不尋常的,我想至少有三種可能。
 
  第一:是馬可故弄玄虛,留下未知的結局,讓人可以揣測。不過,我想這不太可能,這種結局很怪。他只寫到,婦女什麼也不告訴人,因為他們害怕…。各位會不會覺得,這樣的福音書結尾,未免也太奇怪了。
 
  馬可福音沒有寫完的第二種可能,是馬可寫到一半的時後被打斷了,可能是突然被捕,或者是被帶走,以致手稿沒有完成。
 
  第三種可能是,結局因為某種原因而失傳。可能是被撕掉,或者是手稿被毀,或者甚至可能是被彼得撕掉了。因為這本福音,其實是彼得的福音。記載彼得傳講耶穌的事蹟。耶穌復活顯現的主要對像包括彼得在內。雖然,我們不知道時間地點,但是最早看見耶穌顯現的男人就是彼得,這裡沒有這段記載。我想或許彼得認為,這太寶貴,太親密,太私人。所以,不願意公諸於事。沒有人知道,上天堂的時後一定要問清楚。雖然信徒不見得關心,但是別人一定會問怎麼回事。雖然我們不知道,但是後來有人加入其他結局。不同版本的聖經,結局不盡相同。有的短,有的長,但是只是長短不同的差別而已。
 
  總之,有人完成了馬可福音,故事才得以完整的呈現。聖經大都採用長的結局,就是9到20節,這個結局堅固了懼怕和信心。它的確說到,門徒不信他們所看到的。也提到一些耶穌的言論,重要卻不討喜的言論。因而使得這個結局受到質疑。比如說,耶穌在這裡談到了方言,這是耶穌說,門徒說方言的唯一記載。另外還有趕鬼,醫病,拿蛇,不受害。這些保羅在馬爾他,都遇到了。這是大家不愛聽的。另外,耶穌在這裡也提到,得救必須要受洗。祂說:信而受洗的必然得救,這也是大家不愛聽的,所以後來爭議不斷。
 
  雖然這個結局,不一定是馬可所寫。但是至少是初代教會裡的人寫的,反映了初代教會,對耶穌最後託付的認知,也涵蓋了其他福音書的內容。這裡提到以馬忤斯路上的事,也提到馬太福音中的大使命。看來是有人把其他的福音書拼湊起來,然後完成了馬可福音的結局。
 
  我想等我們以後上了天堂,就能把整件事情的來龍去派和原委搞清楚了。但是,我相信這個較長的結局的確出於神,它真實反映出初代信徒的共識。即使那不是馬可所寫的,也不是彼得所說的。馬可福音就研讀到這裡了。
 
Current rating: 5 (0 ratings)

e-mail 給好友

Send to friend
想留言給朋友...(click here)

Comments

歡迎引用本文-URL: http://q5help.me/trackback/277b966f-2da3-4bea-abb7-134526291be6/大衛鮑森-63馬可福音.aspx?culture=zh-TW

網友回應專區
這個主題還沒有收到網友分享回應.
我要分享



輸入以下文字:
 Security code
----

Recent tools

基督徒的離婚與再婚
基督徒的家庭婚姻破碎,對兒女很有摧毀力。我們需要看聖經怎麼說離婚跟再婚。在聖經裡神對於婚姻的心意,是一男一女,一生之久...

 

如何讀聖經有聲書
你相信這本書是神的話?你相信這本書是全宇宙最重要的一本書嗎?你讀過整本聖經嗎?你有沒有讀過其他的書是整本讀完的?你會開始來好好地讀這本書嗎?

 

靈恩派,福音派,哪個對?
基督教為何有靈恩派與福音派的區別呢?讓我們回到起初來看看,最早的教會是沒有福音派和靈恩派之分的。不管是主耶穌的侍奉或初代教會的侍奉,既像福音派又像靈恩派。

 

世界末日預言真相?!
你聽過世界末日嗎?知道世界末日之說出自哪裡嗎?這是歷代穿鑿附會,永不退流行的話題,但是大多數人不知道,世界末日預言的源頭,原來...

 

初信造就有聲書
耶穌是誰?這­位改變千萬人生命的耶穌到底是誰?您是否思想過您所信的是什麼?深入淺出的有聲書教導,幫助您建立信仰的根基。

 
1-5 (共 12 筆)
 |<  < 1 - 2 - 3  >  >| 

Latest blog comments

2015-3-13
karen chen
讀耶穌基督的家譜一點不無聊,給你做參考: https://www.facebook.com/notes/kare...

2015-1-8
HEISWS
您好!這節經文好像打錯了! 我算什麼,我的民算什麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給我...

2014-10-1
五分鐘禱告網
網友代禱事項經過審核,若涉及個人隱私與安全,就不會公開,必要時五分鐘團隊會Email回應您。張貼廣告直接刪除。 ...

2014-9-19
lin
【與祖先的罪脫離關係的禱告】 下列括號有錯誤: 我宣告自己已永遠完全歸屬並委身給主耶穌基督。靠著我在基督裡所得的權柄...

2014-6-23
Service for Q5
很高興你選擇了耶穌作為你的救主, 禱告是神兒女的權利, 不論如何, 你不要放棄禱告的權利. 神藉著你的困境,來帶領你...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱患者,我這是遺傳病,遺傳父系,這使我很痛苦,讓我不得安寧,醫病禱告,我每天都求,有效嗎?我的主在我的身體,他每...

2014-6-22
醫病禱告
我是躁鬱症患者,我剛信主不久,每天都有做醫病禱告,求主給我方向,經濟指引,但醫病禱告似乎沒用

2014-6-19
Angel
Do you have any for iPhone apps prayercast

2014-6-2
Service
內室裡的禱告,和公開的禱告。都有影響力~都會讓仇敵不安。 公開的禱告,是愛,因為常常是為別人的需要,或是彼此的需要,...

2014-6-2
Service
禱告的目的是親近神,但形式可以很多,默禱和宣告都是親近神的方式之一. 詩篇139說:耶和華啊!你已經鑒察我,認識...

|< <  1 2   > >|