大卫鲍森-80腓立比书腓利门书(一)    

现在我们要看保罗写的腓立比书，这是写于罗马的另一封监狱书信，那是他第一次下监，其实应该说是软禁，我们先来看看地图上腓立比的地理位置，

保罗建立的教会就在腓立比，他把这里称作是天国的殖民地，这对腓立比这个城市而言意义非凡，这座城就在罗马帝国建造的东西交通要道上，保罗他从特罗亚出发在尼亚波利港上岸，但是他没有在那里停留，因为他不打算拜访每一座城市，保罗的策略是只造访当地的重要城镇，等一下我们会谈到为什么腓立比是一个重要的城镇，现在我们先来看看地图，在希腊北边这里有一排山脉，整排东西向的山脉中只有一个主要的隘口，就在腓立比，所以这条要道穿越山脉向南行，但是腓立比有一条道路穿越山脉通往欧洲各处，所以这是一个很重要的城市，在过去的历史上也一直是一个重要的城市，在腓立比发生过许多战役，就是为了争夺欧洲北边和希腊之间的这个隘口，现在我们来看看这座已经成了废墟的城市，现在虽然兴建了一座现代城，但是离原来的古城有一段距离，

那些山脉就在远方这里，几年前，有一个考古学家在这里发现了一座陵墓，里面满是金银财宝，价值仅次于埃及-图坦卡蒙法老王陵墓当中的财宝，你们也许都听过图坦卡蒙法老王陵墓，但可能没有听过这座陵墓，因为埃及法老王陵墓的发现抢了风头，但是腓立比这座陵墓中的财宝，价值高居第二位，那是一座国王的陵墓，是腓立比王的陵墓，腓立比城就是以他命名的，腓立比是马其顿的国王，马其顿在希腊北方，腓立比王对儿子的期望很高，他的儿子就是亚历山大大帝，亚历山大大帝在三十一岁的时候，就征服了当时的世界，但是不久就死了，所以这是腓立比王的陵墓，他是亚历山大大帝的父亲，这些山丘蕴藏了丰富的金矿，还有银矿，当初陪葬的那些金银财宝就是出自这里的。
 
两千年前这里是一座繁华的大城，风景优美，腓立比王在此建都，历史上几场重要的战役都是在这个隘口发生的。
比如在主前168年罗马人入侵，征服了这座城；
主前42年的时候，安东尼在这里击败了布鲁特斯和卡修斯；
后来到了主前31年，安东尼和克丽奥佩特拉在这里战败身亡；
全都发生在腓立比，这里是一个战场，后来它成了罗马的殖民地，罗马皇帝奥古斯都给它取了一个夸张的名字，叫做【朱利亚奥古斯都腓立比】殖民地，把自己的名字和腓立比的名字都放进去，但是大家都简称这座城为腓立比，它是小型的都会城市，城里的人享有跟罗马人一样的公民权，这样做的目的是要藉此来鼓励罗马人到这里来定居，带来罗马帝国的文化，所以他们在这里享有跟在罗马一样的公民权，但是有一个地位比罗马皇帝高的至尊，看上了这座城，那就是上帝自己，上帝要这座城成为天国的殖民地，这里的地理环境绝佳是通往欧洲的大门，于是上帝带领祂的仆人保罗在这里建立祂的殖民地，建立天国的殖民地，这个罗马殖民地必须成为基督的殖民地。
 
大家还记得吗？上帝是从加拉太把保罗带来此地的，保罗不断的往西边传福音，但是上帝觉得速度还不够快，上帝比保罗急，所以圣灵才会禁止保罗去亚西亚，一直带领他往西，后来保罗梦见马其顿人向他求助，但是上帝觉得保罗不够快，所以帮他加把劲，不等他将福音传遍这个地区，就立刻送他去腓立比，所以保罗才会称腓立比教会是天国的殖民地，他强调殖民地的涵意，因为这里是罗马帝国所看重的殖民地，福音就从这里传进欧洲，但是保罗刚开始在腓立比传福音的时候，效果并不好，刚开始他连一个男人都找不到，那里根本就没有犹太会堂，只有一个妇女祷告小组。各位可能不知道根据犹太教的规矩，必须要有十个男人才能成立会堂，所以耶稣才会被称作拉比，因为他有十二个门徒，其中一个门徒后来背叛，应该算是十一个门徒，耶稣被称作拉比是因为祂有会堂，会堂不是指建筑物本身，而是指有十个男人跟随拉比。

当初在腓立比找不到十个男人，但是可以先有祷告小组或家庭小组，所以这个妇女祷告小组就在河边进行，带领的妇女是一个亚西亚人，不是腓立比人是亚西亚人，她是一个生意人专门卖紫色的布匹，她有奴隶，还有一家子人，在圣经中，全家不只是指家人而已，也包括了奴隶还有亲戚，这比现代人的家庭要大多了，所以这是第一个全家受洗的例子，这个全家一起信主并且一起受洗的就是吕底亚全家，我还可以告诉各位，欧洲第一个信主的男人是一个狱卒，他应让也是一个奴隶，当时负责看管犯人，这并不是一个好工作。
 
保罗按照惯例，先向犹太人和敬畏神的人传讲福音，他在河边发现这个妇女小组，就从这里开始传福音，福音就这样传入欧洲。但是阻力很快的就来到了，而且很不寻常，保罗在街上传道的时候有一个女孩一直跟着他，一直喊着说：「你们要听这些人，他们是至高神的仆人，你们一定要听，他们讲的话都是真的。」可别以为这有助于宣传，其实不然，保罗看出了问题所在，所以心里很烦，过了几天，他看出这个女孩是被邪灵附身，她有天眼神通，因为这种特殊性，所以这个女孩被她的主人当成摇钱树，她会算命，很有意思，邪灵竟然会说真话，但是宣传的人如果不对，对传福音就没有帮助，保罗把邪灵从女孩身上赶出来，她就不再扰乱他们的聚会，但是这下子，她的主人没生意做了，所以麻烦就来了，保罗不管到那里都会惹麻烦，犹太人讨厌他，生意人讨厌他影响生意，比如以弗所那个银匠，现在又是这个女孩的主人，保罗恐怕很快就会入狱。
 
但是這次被控告的罪名是「他是猶太人」，他們說他慫恿人違抗羅馬法令，其實根本沒有，這是反猶太人的心態，以往是猶太人，他們指控保羅的不是，現在則是外邦人控告他是猶太人，違抗羅馬的法令，這根本是莫須有的罪名，但是保羅他們還是被關進牢裡，結果他們在牢裡做什麼？他們大聲唱詩讚美，保羅就是這種人，身在牢中，三更半夜一片漆黑，可是他們卻在那裡唱詩讚美神，就是保羅和西拉，他們大聲唱詩讚美神，結果地大大震動，牆壁傾倒，整個監獄門戶大開，所有的囚犯大可脫逃，如果囚犯都逃走了，那麼獄卒就會被釘十字架處決，所以他才會嚇破膽，他不知所以地大聲喊著：「我當怎樣行才可以得救呢？」從什麼事上得救呢？是從被政府處死的刑罰嗎？我們不曉得他當時這樣講到底什麼意思？但是保羅立刻回答說：「你需要耶穌。」使徒行傳裡沒有詳細描述這個故事，不過保羅當晚一定花了幾個小時向他全家傳講福音，包括他家所有的奴隸，我們不知道這個獄卒是否已婚，也不知道呂底亞是否已婚，只知道他們有一家子人，所以應該是已婚。保羅當晚向他家人所有的人傳講福音，等大家準備好了，就替全部的人施洗，所以教會因此開始增長，接著保羅用他的羅馬公民身份，這招在腓立比行得通，因為他們很看重自己的羅馬公民身份，保羅說：「沒有定罪就把我下在監裡，這違反羅馬的法令。」他們就懇求保羅離城，保羅說：「如果你們來監裡帶我們出去，我們就走。」於是城裡的一群官長就送他出去，所以保羅在那裡待的時間並不久，可能是幾天，頂多幾個禮拜，然後就離開歐洲第一個天國殖民地，他真是一個 了不起的宣教士。所以腓立比人對福音的反應比其他地方的人都要好，在保羅建立的教會之中，腓立比教會的問題可以說是最少的。腓立比人他們不但感激保羅傳福音給他們，而且他們還成了唯一用金錢來支持保羅的教會，保羅從來沒有跟他們要過什麼？但是他們卻想用金錢來支持保羅，到別的地方去傳福音，從此就一直支持保羅，也正因為腓立比教會送錢到羅馬幫助保羅，保羅才會寫這封信給他們。
 
几年以后，保罗在耶路撒冷被捕，向该撒提出上诉，身上捆着锁炼被带到罗马，等受审等了两年，在那两年之间，路加医生写了两卷书为他辩护，希望帮助保罗无罪开释。保罗在等待受审期间，收到腓立比送来的两样东西，其中一样是钱，因为他遭到软禁，所以没有收入，保罗在信上说，我是在捆锁之中，「捆锁」其实是一种铐炼，大约只有一米长而已，链子的另一端铐着士兵，每八个小时换班一次。保罗说的方言比所有的哥林多人加起来还多，跟他铐在一起八小时可不好玩，但是士兵没有选择，结果一个又一个的士兵就这样信主了，福音甚至传进了该撒家中，不过这是题外话。保罗说：「我在捆锁之中」，「我在捆锁之中」不过他是被软禁在家里，所以还算自由，可以有访客来来去去。
 
有一天，有一个人老远的从腓立比带了一袋钱来，让他在等候受审期间，有钱可以买食物吃，这个人不但带了钱来，还把自己带来，这个人名叫以巴弗提，他对保罗说：「腓立比人派我来做饭给你吃，还要帮你打扫住处，帮你管家。」是不是很让人感动。
 
腓立比人一听到保罗被软禁，等着受审，就设法要帮助他，保罗现在没有收入，我们给他送钱去好了，他一个人住在那里一定不太会做饭，也不太会整理房子，所以我们派个人过去照顾他，以巴弗提就从腓立比奉差到罗马来照顾保罗，这样却可以被称为使徒，其实「使徒」这个词的含意很广泛，而且也很有弹性，在希腊原文中，使徒是指「受差派的人」，「使徒」是一个受差派的人，从甲地到乙地执行任务。在新约圣经中有五种使徒；
【1】耶稣有使徒之称，因为上帝差派祂从天上来到地上拯救我们，所以耶稣是为首的使徒，那是祂的头衔，祂说：「父差我来。」上帝差祂从天上来到地上拯救，但是耶稣一直等到有人被差来加入，祂才开始事奉，新约圣经中的使徒，都是两个两个一起事奉，直到以巴弗提才有所不同，耶稣直等到圣灵被差来，才开始事奉，耶稣每一次差派门徒出去都是两人一组，是不是很有意思！要小心那些单枪匹马的使徒，使徒应当是两人一组。
【2】第二种使徒是那十二个门徒，他们亲眼目睹耶稣复活，然后被差到世界各地为耶稣的复活做见证，这种使徒的必备条件是亲眼目睹耶稣的复活，他们认识活在世上的耶稣，也认识复活的耶稣，能在法庭上指认说：「这是同一个人。」所以能够为祂的复活做见证。
【3】保罗不可能是这种使徒，因为他一不认识活在世上的耶稣，但是他在往大马色的路上，被复活升天的耶稣呼召，所以他是第三种使徒。今天显然没有十二使徒了，因为再也不会有人用肉眼见证耶稣的复活，保罗是一个特例，他是在大马色的路上遇见耶稣，现在已经没有这样的使徒，因为保罗写了圣经，今天已经没有使徒能够再为圣经增加篇幅，所以前三种使徒已经绝迹了。
【4】第四种使徒的身份，保罗也有，就是当开路先锋的宣教士，到没有教会的地方去建立教会，新约圣经有很多这类的使徒，今天也有很多，他们由教会差派到没有教会的地方去建立教会，至少要有两个人一起去，通常是一群人，有男，有女，但使徒团队是由两个男的组成，今天仍有这类的使徒团队。很意思的是「差派」这个词的拉丁文衍生出今天的「宣教士」跟「飞弹」这两个词，宣教士跟飞弹，宣教士就像飞弹，里面装满了福音的火药，「飞弹」这个词它的意思是「发射出去」，而「使徒」就是「受差派出去的人」。各位！第四种使徒今天仍然有，他们就是建立教会的使徒，这种使徒他们不写圣经，但是会建立教会，保罗兼具两种，既是受启示写圣经的使徒，又是建立教会的使徒，建立教会的使徒很多，像巴拿巴、西拉，以及许多无名使徒，哥林多教会就有许多使徒，只是我们不知道他们的名字，他们差派使徒出去建立教会，福音因此传音。 
【5】接下来是第五种使徒，像以巴弗提，凡是奉差派出去执行任务都可以称作使徒，它的范围很广。
所以保罗写信感谢腓立比教会为他奉献金钱，又差派使徒以巴弗提来照顾他。几年前，在我们吉尔福的教会，有一个尽责的总管，我记得他的名字叫作唐恩马丁，他是一个技术很好的木工，他不用钉子或黏胶，就能做这种木件，而且很牢固，我们就差派他去拿撒勒，我们想你是一个木匠，我们应该差你去拿撒勒，他去拿撒勒帮一家医院加盖大楼，在那里待了六个月，他从来没有搭飞机出国，那可是人生中的大事，他奉派到拿撒勒，去发挥他的木工技艺，所以算是我们的使徒。
 
我要说的「使徒」这个词，并不是高高在上，很特别的字眼，只要奉差派出去执行任务就是使徒，所以第五种使徒可以是从腓立比奉派到罗马去当管家的人，「使徒」这个词并不是什么特别的字眼，只要奉差派出去执行任务就是使徒，所以这基本上是保罗写的一封感谢信。保罗为两件事感谢腓立比教会，他们奉献金钱让他有饭吃，还差了一个人来照顾他料理三餐，可惜以巴弗提才到没有多久就病倒了，他病得很重，他的重病，使得保罗以为他活不了了，很有意思，新约圣经中的医治重点常常是放在传福音这方面，而不是基督徒得到医治，保罗和他几个同工都有病在身，可是他们的病却没有得到医治，保罗吩咐提摩太可以用点酒来治胃病，他是说用酒来按摩胃部，所以保罗他遇到同工生病，就让他脱队留下。新约圣经中的权能医治不是为了让基督徒保持健康，而是要在传福音的时候，显明神的大能，我提这个是怕大家以为要为彼此祷告求上帝医治，并不是如此，彰显上帝的医治大能，是为了在传福音的时候向人彰显上帝的国，其实医治非基督徒反而比较容易，不晓得你有没有看出来，这是真的，所以保罗并没有医治以巴弗提，以巴弗提病危，这个消息传回腓立比，腓立比教会就听到他们差去的同工病危，于是保罗认为最好是在以巴弗提情况好转的时候，送他回腓立比，好让他家乡的亲友能够放心，所以保罗在信上说：「我要送以巴弗提回去，并带回这封信，感谢你们为我奉献金钱。」我很遗憾要把他送走，他是好弟兄和好帮手，但我知道你们担心他，所以我要送他回去，这基本上是一封感谢信，是保罗留下的唯一一封感谢信，我们不知道他有没有别封感谢信，也不知道还有没有别人帮助过他，但保罗和腓立比人之间有很特别的感情，腓立比人渴望能够帮助保罗。
 
我们回到这卷书信，这卷书信的重点很不一样，不在解决问题，危机或是需要，而是在显明保罗和腓立比人之间的关系，这让我们可以稍微了解他们之间的关系。信中没有负面的情绪，没有悲伤，也没有愤怒，反而有很多正面的感受，温暖、温柔、亲密、友善，从信里看到的保罗是一个朋友，不只是一个传道人或宣教士，也看到他跟他带领信主的人感情有多么的深厚，他一直在为腓立比信徒的灵命祷告，一般人在信中会以祝福开场，但是保罗不是，他只说怎么为他们的灵命祷告，并且感谢他们的慷慨付出，这卷书信有一点很有意思，他好像不知道怎么结束，他在信上一直说：「最后…..，最后，….最后…..」。有些传道人就像这样，当他说最后一点的时候，他就知道他至少会再讲25分钟才结束，这卷书信上说了很多次「最后」，不过这是写信时常见的现象，不断想到还要讲什么？你有没有这样的写信经验呢？一直想到还有别的事要讲，对了，还有一件事，想到什么就写什么。保罗一直讲「最后」不断的想到还要讲什么，不过他一直提到一个词，就是“Koinonia”，意思是团契、交通或分享，我们要充份了解这个词的含意，“Koinonia” 这个词代表的是一种深厚的关系。
我们常常说会后有茶点，大家可以团契一下，彷佛喝茶可以营造出团契，喝杯茶可以建立友谊，但是建立不出团契的关系，“Koinonia”这个词可以用来形容生意合伙人，这是合伙的关系，如果生意失败的话，所有的合伙人都会损失，合伙人在生意上有一种团契的关系，大家同甘共苦，没有人例外，那就是团契的关系。我再举一个更惊人的例子来说明，从前偶尔会有连体婴出生就跟今天一样，只是以前不可能有分割手术，连现代的医术都不见得能够成功分割，连体婴出生的时候，如果是侧边连血管就会相通，血如果在两个人身上流通就很难分割，古时候会说这种连体婴的血液有“Koinonia”的关系，也就是两个人生死相连，两个人关系紧密，有相同的遭遇，那就是“Koinonia”，并不是聚会结束以后，一起愉快地喝茶聊天，而是关系紧密，彼此遭遇完全一样，一个开心，大家都开心，一个蒙羞，大家都蒙羞，那就是“Koinonia”，其中一个人怎样大家都跟他一样。
 
保罗不断谈到我们彼此之间的“Koinonia”，你怎样我就会怎样，我怎样你就会怎样，我受影响，你也会受影响，这个词的含意十分强烈。保罗一向是他们属灵上的父母，但他在这里自称是伙伴。各位！保罗在信上提到了一些问题，其中有两个姊妹出了一些问题，一个叫作友阿爹，一个叫循都基，不知道你们对这两个名字有没有印象，其中有两个姊妹出了一些问题，她们过去曾经是保罗的好同工，对保罗一直有相当的帮助，但是她们现在却给教会带来了问题，所以保罗要对她们说几句话，以巴弗提奉差派到罗马去的时候，一定告诉了保罗，他们教会最大的问题就是不合一，并不是像哥林多教会那样，各人跟随不同的传道人，腓立比教会不合一的情况是骄傲引起的，因为骄傲所以心态上就自高自大，每个人只顾自己而不顾别人，这是根本原因。信徒如果只关心自己，不关心他人，那么关系就会紧绷。
 
我記得我們教會有一位年長的女士，有一次她來對我說：「牧師啊！我好沮喪！」我問她怎麼了？她說：「好多年輕人來到教會沒有多久就被聖靈充滿，開始說方言，可是我求這個恩賜，求了好多年卻一直得不到。」我說：「妳已經得到了。」她說：「什麼時候？」我說：「就是他們得到的時候啊！」她說：「這是什麼意思啊？」我說：「他們得到的時候，妳也得到了啊！因為我們同屬於一個身體，，一個肢體開心，大家都開心，其中一個怎麼樣，大家就怎麼樣，如果他們得到了這個恩賜，我們也得到了，因為他們得到了。」她說：「我倒沒有這樣想過。」我說：「妳要回家去感謝主！因為妳已經得到這個恩賜。」於是她回家去禱告說：「感謝主！我已經得到這個恩賜。」但是她是用方言做這個禱告，原來是「別人有，我沒有」的心態在攔阻她，如果你的一個肢體得到了你也得到了，那就是“Koinonia”。如果當你看自己是一個獨立的個體，而不是身體上的一個肢體，那樣就會漸漸的不合一，因為互相在比較。各位懂嗎？這是一個深奧的真理，當身體得到一樣東西，全部的人都算得到，我們可以因為別人得到而感到開心，因為這表示我們有額外的收獲，一個肢體蒙福，全身就蒙受額外的福氣，這種想法會使我們合一，但是「別人有，我沒有」的想法就會帶來分裂，腓立比教會的情況正是如此。
 
保罗告诉他们，当你关心别人胜过关心自己就会合一，换句话说，你们关心我，胜过关心自己，关心非洲的宣教士比关心聚会的时候坐你旁边的人容易。各位！了解我的意思吗？我们需要和所有的肢体一同分享，而不是只是少数几个人。
 
好！这卷书信中有一个词，让我们想给大家看左边的这张图，

你们可能在猜这是谁，那是保罗的照片，但他不是使徒保罗，而是保罗史奈德，他是我心目中的英雄，我想跟大家介绍他，因为这个人他很了不起，为什么要看他的照片呢？我们回头看一下保罗写给腓立比教会的信，保罗身在狱中，照顾他的以巴弗提又即要将离去，他将独自面对未来、面对审判，可能遭到处决，但是他在信中最爱讲的却是喜乐跟感恩，我真欢喜，真感恩，是不是很了不起？有一次，我问候朋友近况如何？他回答说：「我不受处境影响。」只有基督徒能够这样回答，斦以保羉在狱中写的信充满了喜乐和感恩。
【患难中的喜乐英雄1】
这张照片是保罗史奈德，他是1930年代柏林一间教会的牧师，我曾经去过那间教会，她的遗孀今天仍然是教会的会友，那个地方在柏林的南边，1930年代，保罗史奈德在讲道的时候，反对邪恶的法西斯主义跟希特勒，会众恳求他不要讲这个，深怕他们会失去这位牧师，甚至连市长都来求他不要讲这个主题，但是他仍然继续讲下去。有一天，凌晨三点（盖世太保都是在这种时辰抓人的），他们来把他抓走，他挥手向太太告别，那是他最后一次见到太太跟两岁的儿子，他太太肚子里还有一个未出世的孩子，但是他带着微笑离开家人，他们把他关进集中营，我这里有一篇文章描述他的遭遇，实在惨不忍睹，他们鞭打他，从手腕把他吊起来，然后活活把他饿死，他们把他放进棺材，他的太太还有家人来领走他的尸体，他们说他是全营的模范犯人死于肺炎，其实是通篇的谎话，这是保罗史奈德的遭遇，我保存有保罗史奈德他当时从集中营里写给他太太的信，我读他的信的时候有两句话一再出现，「我好开心」以及「我好感谢主」。各位！这是现代的一个保罗，灵里有同样的喜乐和感恩。
【患难中的喜乐英雄2】
我还有更近的一个例子，你们应该都看过时代杂志报导伊朗：狄巴吉的案子，狄巴吉他是因为从回教改信基督教而被判死刑，他未经审判就被关在狱中九年，整个案子引起西方国家的关注，伯纳利文为此在时代杂志写了一篇感人的文章，狄巴吉在法庭受审的时候，有一番相当令人感动的告白，1993年12月3号，他终于有机会受审，狄巴吉向法官说了一段令人感动的告白，他在法庭上受审的时候，諩卑地告白说：「我为这个宝贵的机会，要感谢宇宙间最大的审判官」，然后他谈到自己的基督教信仰，他说：「我被控-背判了回教律法，就是不信神、不信先知、不信死人复活，但是这三件事我们基督徒都信，他们说我是从回教徒叛教成为基督徒，其实我一直都没有信仰，别人说我生来就是回教徒，但上帝说我从起初就是基督徒，回教徒叫我回头，但我若离开永生神的怀抱，我能回到哪里去呢？这位但以理的神曾经保守他的朋友脱离火窑，九年来也保守我的牢狱生活。」狄巴吉在告白中说：「神让一切灾难变为祝福，所以我的心充满喜乐和感恩。」，又是一个这样的例子。
 
各位！基督徒在狱中面对死亡，心中却充满喜乐和感恩，很了不起吧！这种心情完全是圣经腓立比书的写照，这是同一个圣灵在动工。为什么他能够带着喜乐和感恩来面对这一切？第一、因为他为基督而活，所以他没有什么好损失的，狄巴吉说：「活着让我有机会事奉基督，死亡则给我更好的机会与主同在，所以能为主的圣名入狱令我感到满足，但我已准备好为主耶稣舍命，早一点进入祂的国度」，最后他对法官说：「愿上帝的恩慈、祝福和医治临到你，永远与你同在。阿们！」，活着就是基督，死了就有益处，就有所得。
 
保罗「渴望」离世与主同在，却「愿意」留下来，他对腓立比教会说：「你们担心我，但我才担心你们呢？我完全不担心自己。」他说：「我愿意获释，获释之后可以重新事奉主，但我渴望离世与主同在。」当初戴维华森发现他罗患末期癌症的时候，我写了一封信给他，他在【不怕遭害】这本书中引述了这封信，我对他说：「愿意」离世与主同在，但「渴望留在世上」，不如「渴望」离世与主同在，但「愿意」留在世上，他被我这番话感动就不断做这样的祷告，直到他真心「渴望」离开，但「愿意」留在世上，这才是圣经的立场。保罗就是这样，他说：如果还需要我的事奉，我愿意留下，但我「渴望」离世与主同在，这个态度真好非常棒，你若为基督而活死了就有益处，保罗在这卷短书信中有38次提到耶稣，38次，基督，基督，基督。各位应该记得我说过，宁愿我们在基督里，而不是基督在我们里面，保罗在这卷书信中完全没有提到基督在我里面，但是他讲了48次我在基督耶稣里，讲了34次「我在基督里」，讲了50次「我在主里」，保罗在这卷书信中总共说了132次「在祂里面」，那是他的住址，他就住在基督里面。
 
各位！腓立比書我們還沒有講完，下一堂會繼續講。但是我要先談一下金錢的事，保羅在最後謝謝他們送錢來，他說：「其實我不需要錢，但你們需要奉獻金錢。」這樣講很有意思，保羅他其實並沒有很多錢，但是他說：「你們的奉獻令我感動，不是為我自己，而是為你們，因為這讓你們更加富有。」用這種感謝別人奉獻很特別吧！他恭喜他們能夠奉獻金錢，接著他說了一句驚天動地的話，我訓練傳道人的時候常用這節經文，來測試他們是否斷章取義，今天的傳道人很容易斷章取義，尤其電腦索引的功能真是會害死人，很多傳道人喜歡用針對某個主題講道，選用經文的時候，根本不看上下文，像是「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這節經文是什麼意思呀！指的是哪些事呢？結果很多人的答案五花八門，醫治、傳福音、禱告等等，沒有人提到金錢的事，但從上下文來看這段話是在講金錢，這信息對今天的教會何等重要，保羅是說：不管收入是多是少，我都過得下去，如果我的收入高，靠著那加給我力量的基督，我可以好好過日子，如果我的收入低，靠著那加給我力量的基督，我也可以好好過日子，因為保羅是絕對不肯欠債的，他說這是犯罪，因為欠債等於拿走別人的錢，那是偷竊，所以保羅清清楚楚指出欠債是犯罪，最近我們在教會裡問有多少人負債，結果有三分之二的人舉手，對保羅來說，欠債是犯罪，因為等於偷竊，不管你的收入多少，絕對不要欠債，但是貸款不算負債，該付的錢沒有付才是負債，保羅說：我已經學會不管處境如何都能足，在聖經中有兩種相反的心態，一個是貪戀，另外一個是知足，保羅在另外一卷書信說；敬虔加上知足的心便是大利了，他說我已經學會知足，這很了不起，因為保羅在羅馬書七章分享他的見證說：在十誡中他做不到的就是第十誡，不可貪戀他人的東西，因為保羅是一個典型的法利賽人，法利賽人的弱點就是喜歡賺錢，他們是有錢的宗教人士，耶穌對他們說：敬虔和富有不可能兼得，不可能為錢活，又為上帝活，不可能拜上帝又拜金錢，法利賽人就嘲笑耶穌，他們說；那是因為你沒有錢，其實耶穌的話一針見血。保羅這個法利賽人曾經貪金錢，喜歡賺錢，現在他卻說，他已經學會知足。
 
怎么样的人比较容易知足呢？是钱多的人，还是钱少的人？各位想想看，我发现钱最多的人反而最不知足，但是没有钱的人也常常不知足，想要更有钱，受监禁的保罗很高兴地说：我很高兴你们奉献金钱，你们因此变得富有，但我已经学会知足，因为靠着那加给我力量的基督，我凡事都能做，我们经常从属灵的角度来看这节经文，其实保罗讲的是金钱，这是非常实际的一句话，他说；谢谢你们想到我，但是不管丰富或卑贱，我已经学会知足，他是个知足的人，保罗说：他能够满于现状，能够向上帝献上感恩，能够凡事谢恩。
 
好了！我们就先停在这里，下一堂再继续讲腓立比书。