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大衛鮑森-01創世記(二)造物主和受造物    

創世記一章不是用科學詞彙寫成,遣詞用字十分簡單,因為上帝希望各時代、各地方的每一個人都能明白創造的故事。科學和聖經對宇宙的起源雖有歧見,但也有許多相似處,我們需要將科學和聖經結合,而不是全盤否認其中一方,因為科學家和聖經都注重真理,都想要找到真理。科學已經為我們找到宇宙的許多真理,卻仍無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理。


大衛鮑森-01創世記(二)造物主和受造物
我先來給你們上一堂哲學課,各位,每個人都有自己的一套哲學,哲學其實就是想法,〔哲學〕這個詞就是喜愛智慧,為重要的問題找答案,每個人都有自己的一套哲學,問題是現代有各式各樣不同的哲學,透過大眾傳播等等方式,不斷向我們疲勞轟炸,混淆我們的想法,我們如果相信創世記一章,那麼光是聖經的第一頁,就能夠否定一大堆的哲學觀點,我列出了一些這類的哲學,我每次聽到什麼論或是什麼主義的詞,就會皺眉頭,我只喜歡兩個英文ism結尾的詞,就是〔洗禮〕和〔佈道〕,其他的通常都是一些相當錯誤的觀點,比方說,你如果相信創世記第一章的話,就不可能相信無神論,無神論認定世上沒有神,我說個笑話-有個無神論者說,感謝神,我不相信有神;創世記一章也否定了神不可知論,神不可知論說,不知道世上有沒有神,但創世記一章說有神,所以相信創世記一章就不能相信神不可知論,泛靈論相信有許多靈在掌管世界,河有靈,山有靈,今天仍然有很多人相信泛靈論;多神論相信世上有很多神,創世記一章否定這個論點;二神論相信有兩個神,一個好神,一個壞神,好神負責好事,壞神負責壞事,但是這也不是聖經的觀點;一神論相信只有一個神,而且這個神只有一位,猶太教和回教都相信一神論,可是創世記用複數表明真神其實有三個位格;自然神論相信神創造宇宙,但如今無法掌控自己的創造,好比造了一個手錶,上緊了發條以後,它就隨著自然律運作,所以不可能有奇蹟,自然神論連教會裡都很普遍,你相信上帝能改變天氣嗎?不相信的人就是抱持自然神論,你也許相信祂創造宇宙,但不相信祂掌控宇宙,有神論相信上帝不但創造世界,而且還掌控祂所造的萬物,有神論和聖經的觀點,只相差一步.存在論相信經驗是神,信奉的是自我決定和自我肯定;人本論相信人是神,唯理論相信理性是神,唯物論相信只有物質才真實,神秘論相信只有靈才真實,一元論有點好笑,但是今天很流行,一元論它相信物質和靈魂,本質上是一樣的;泛神論相信凡物都是神,泛神論的現代版是萬有在神論,認定神存在每一樣東西裡,上面種種的論點,都被創世記一章否定,如果你要用一種論點來歸納聖經的觀點,那就是三合一論-祂是三位一體神,是創造主,也是宇宙的主宰,這是聖經的觀點,來自創世記一章,直到啟示錄最後一章,都是這個觀點,好了,各位,現在要結束這些理性的話題,我們來看看創世記一章,首先讓我們感到非常驚訝的是,創世記一章的風格並不是用科學術語寫成的,感謝讚美主!否則的話連在這個科學時代,都只有少數人能看懂,這個公式你們可能看不清楚,但是可以在影片中看到,上帝說….哇,這個數學公式好複雜,上帝說了這個公式之後,就有了光,因為這是光的科學公式,還好創世記一章不是用科學詞彙寫成的,否則我們都會看不懂,頂多只有少數人看得懂而已,創世記一章的遣詞用字十分簡單,比方說,其中只提到了三種植物:青草,菜蔬和樹木,各位,這樣的植物分類很簡單吧,大家都知道青草,菜蔬還有樹木,另外,創世記一章也只提到三種動物:那就是家畜,供人獵食的動物,還有野獸,這種簡單的分類,我相信每一個人都能夠理解,對不對?三種不同大小的植物,三種不同的動物,根據牠們和人類的關係來分類,我所謂的簡單就是這個意思.
在創世記一章裡整個用字,只有76個不同的字根,這算是非常地少,而且在所有的語言中都有這些字,所以創世記一章是整本聖經裡面,最容易翻譯的一章,只有絕頂聰明的人,才能寫得這麼簡單;上帝跟所有的作家一樣,都必須先考慮到讀者是誰,然後再針對那種讀者來寫作.有一種作家專用的迷霧指數,我常常拿來測試我的寫作,就是把句數和多音節詞彙的數量,套進一個數學公式來計算,從得出的結果,可以知道多少人看得懂你的書,雜誌或論文用這種方式都可以準確算出讀者群,上帝希望各時代,各個地方的每一個人都能夠明白創造的故事,所以把它寫得非常淺顯,結果連小孩子都能看懂創世記的故事,也很容易翻譯成別的語言,只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單.曾經有人請愛因斯坦解釋他的相對時間論,他說:在熱鍋上坐一分鐘,感覺起來比跟美女聊天一小時還要長,只有絕頂聰明的人才能解釋得這麼簡單,現在大家都明白相對時間論,上帝就是希望講得簡單明瞭,所以祂沒有用科學術語來描述,祂寫得非常的簡單,上帝是主詞,加上祂的話和祂的靈,我們看到三位一體的神,尤其後面的經文說:讓我們來造人,這裡用的動詞很簡單,請注意創造和製造是不同的,〔創造〕的希伯來文bara,是指從無到有的創造,這個字在創世記一章中只出現三次,就是在造物質,生物和人的時候,只有在這三個時候,上帝是從無到有的創造,其他的地方則是用〔製造〕這個詞,就是用某個材料造出東西,我們人類可以製造東西卻不能創造,這個就是創世記一章的重點,就是說只有三個時候,上帝是憑空創造的,就是創造物質,生物和人,今天會說是物質,DNA和人.受詞也很簡單,就是一到七天,每個句子都很簡單,都是一個主詞,一個動詞和一個受詞,文法既簡單又直接,每個人都能夠看得懂,真是一篇傑作.
創世記一章的架構很清楚,井然有序,分成六天,但這六天又可以分成三天和三天,也許你從來沒有注意過,但是很多地方都分成三天和三天.聖經一開始就說,地上不適合人居住,而且也沒有人居住,地上是一片空虛混沌,上帝花了三天的時間創造環境,然後再花三天創造生物,頭三天祂創造一個環境出來,後三天則創造生物來居住在這個環境裡,所以祂按部就班先預備一個環境,然後再創造生物來進駐這個環境,各位知道嗎?頭三天和後三天有非常相似的地方,頭三天祂所創造的環境有明顯的對比,像是光明和黑暗,天空和海洋,陸地和海洋,從明顯的對比帶出變化,創造完環境以後,第三天祂造了植物,讓植物住在地上,太陽和月亮是住在光中,我等一下會解釋,這一點很重要.光明和黑暗是概括性的差別,接下來有日月星辰住在光明和黑暗中,天空充滿飛鳥,海中充滿魚群,第六天在陸地上出現了動物和人,在座有多少人注意到頭三天和後三天的相似之處呢?只有幾個人注意到,神的創造何等的井然有序,何等美好,上帝行事井然有序,並且準確無比,祂從混亂中帶出秩序,這是祂喜歡做的,我在上個單元中說,創世記一章不斷出現一些數字,有三個數字不斷出現,就算翻譯之後也可以看得出來,就是三,七還有十,三是代表上帝,七是聖經上的完美數字,十則是代表完整.這三個數字實在是非常的奇妙,上帝三次無中生有,憑空創造,祂有三次用名字來稱呼,祂有三次製造東西出來,祂有三次賜福,連翻譯以後都可以看見三的數字不斷出現,動詞也是三個,接下來是七,上帝有七次表示對創造很滿意,七次之多,一共有七天,這很明顯,第一句話在希伯來文中是七個字,這段創造敘述的最後三句,每句都是七個字,但是如果把它翻譯成英文就不是七個字,你只能相信我講的沒錯了.這些和巴比倫史詩的創造故事有很強烈的對比,巴比倫史詩的描述非常複雜又詭異,如果跟聖經簡單的話語一比較,馬上就可以分辨真假.
好了,各位,接下來我得談一個問題,不過在此之前,我必須要向大家再強調一遍,創世記一章寫得簡單易懂,各位可以想像一下,童書會怎麼樣描述蓋房子這件事呢?寫童書一定要寫得很簡單才行,你會說:首先工人要來砌磚頭,然後木工來裝窗框,門框,還有屋頂的框架,再來水電工來裝自來水管和排水管,電工來裝電線,水泥工來抹牆,裝潢工人來油漆,最後完工,大家就可以休息了,要想簡單的向孩童解釋蓋房子,可能要分成七個階段來講:了解嗎?但是這樣講是講化了,我常常參與教堂的設計還有建造,我知道真實生活沒有這麼簡單,一定要做統籌分析才行;算好砌磚工人,木工,水電工什麼時候來,也許得跑兩趟,蓋房子其實很複雜,但是只有蓋房子的工人需要知道怎麼情形,一般人只要知道這個簡單的解釋就夠了,這個解釋適用於任何時代和任何地方的人,了解嗎?創世記的描述確實是簡化了,科學可以給我們更詳細的內容,但是上帝要每個人都明白祂的作為,明白這是上帝井然有序的創造.可是如果你一這樣講,現代科學和聖經之間的對立就出現了,科學和聖經互相對立,很多科學家一聽到超自然的事就有戒心,這是因為科學只能研究自然界,無法研究超自然的領域,科學不接觸超自然的事,所以很難想像超自然的事,但是事實上有一些科學問題,跟創世記對於創造的描述是有關係的,我覺得應該要提一下才行,當然這其中有一些問題確實是吹毛求疵,比如說,有人問我亞當他有沒有肚臍?這問題真有深度,還有人問,蛇會講話嗎?或者是問,該隱的太太從哪來的啊?有一次在海德公園角,有人問蘇柏主教這個問題,他回答,你為什麼對別人的太太這麼有興趣?這個問題其實有三個可能的答案,可是我今天不講這個,我最近讀到另外一個好笑的問題,挪亞當年有沒有帶蛀蟲進方舟?也許應該說兩隻蛀蟲才正確,另外常見的一個問題是聖經為什麼沒有提到恐龍呢?這是因為現代人很喜歡恐龍.但是這些問題其實不重要,還有更嚴肅的問題要面對,比如創造的速度,地質學家告訴我們,地球花了42.5億年才形成,但是創世記說六天就形成,這兩者之間有點小小的差距;再來是地球的年齡和創造的順序,奇妙的是科學的看法和創世記一章的創造順序是一致的,只有一點例外,但是這是可以解釋的,科學認為日月星辰的出現是在第四天,在植物出現之後,但是今天已經知道地球起初有一層厚雲籠罩著,其實創世記二章說全地被雲霧遮蔽,今天的科學已經證實了這一點,所以第一次出現光時看起來很像一層薄雲,然後當植物出現了之後,開始進行光合作用,清除了地上的雲霧,才讓天上的日月星辰顯露出來,所以日月星辰在植物之前就已經存在,只是籠罩在雲霧當中,後來才顯露出來,因此科學的看法和創世記一章的順序是一致的.海中比陸地先有生物,人是最後才出現,科學和聖經在這點上,有驚人的相似之處,所以順序已經不成問題,但是動物和人的起源則是大問題,到底是進化論對,還是創造論對?還有洪水之前人類的壽命,瑪土撒拉活到969歲,是有史以來壽命最長的,另外還有洪水的範圍等等問題,可悲的是,今天一想到創世記,很多人的腦海就會先浮現這些問題,所以我等到現在才談這個,因為我們必須先了解創世記的信息,然後再來解決問題,如果我們只討論創世記的問題,那麼就會錯過裡面重要的信息,但是我們不該漠視這些歧見.
首先我要說科學和聖經的歧見有三種處理方式,我們要用正確的方式去面對,這三種方式分別是否認,隔離,和整合,很明顯地,第三種方式才正確.無知的基督徒會用第一種方式逼人作出選擇,不是相信聖經對,就是相信科學對,只能選擇其中一個,不能夠同時相信兩個都對,這個選擇很容易,結果就是非基督徒選擇科學,基督徒選擇聖經,兩邊不肯面對事實,這是無法解決問題的;各位,一方面是因為科學有很多看法是對的,像現場的這些攝影機還有燈光都是科學的產物,還有我今天是搭車來的,吉姆和我這禮拜一直在通電話,這些東西都是科學的產物,所以全盤否認科學在現代是絕對愚蠢的,但是相信科學全盤正確也是一樣愚蠢,否認不是辦法,武斷地說一個對,一個錯,非要人二選一,反而會害人不誠實,也會讓人以為非得要拋棄理性才能相信聖經,這是不對的;第二種方式是盡可能將科學和聖經分開,說科學和聖經是呈現不一樣的真理,科學重視的是物質和自然界的真理,而聖經重視的是道德和超自然的真理,所以是處理不同的真理.科學說的是宇宙怎麼形成?幾時形成?但是聖經只說明是誰創造,為什麼創造?兩者應該要分清楚,而且要分得越開越好,這樣才能共存,這是很奇怪的處理方式,於是很多現代人會說,科學是談事實,然而聖經則是談價值觀,所以我們不是從聖經找事實,而是要找價值觀,這是今天很流行的說法,連教會中的傳道人都這麼說,但這是錯誤的處理方式,這符合我們的希臘思想,可惜大多數人都是希臘思想,清楚的劃分了物質和屬靈,劃分了神聖和世俗,短暫和永恆,那種想法完全不同於希伯來思想,希伯來思想把上帝看為創造主和救贖主,物質和屬靈密不可分,所以我認為第二種處理方式也不正確,這是把創世記當成神話,創世記三章變成一則寓言,講蛇怎樣失去牠的腳,又說亞當代表每一個人,並非真有其人,你一定聽過這種說法,這種說法說這些神話故事在教導我們認識上帝,還有我們自己,不過,各位,在這裡我一定要告訴你們,千萬不要把這些敘述當作史實,如果你朝這個方向想,把亞當和夏娃看成神話故事,認為故事中有道德的真理,但是並非史實,那麼讀聖經的時候要怎麼分辨事實和虛構呢?先說亞當和夏娃是神話,然後又說挪亞是神話,說洪水的故事有幾分真實,卻是道德真理而非史實,接著說亞伯拉罕,以撒和雅各也都是神話,然後說摩擦也是神話,最近有一個描述出埃及記的電視影集,製作人把它當成神話,這個故事確實很精采,有道德真理但是卻不是史實,這個情況變本加厲,今天甚至有神學家把耶穌的復活和童女生子看成神話,看成蘊含真理的故事,這種方式我不能認同,搞得聖經真假難辨,頭來根本就不認為聖經是史實,說聖經只有價值觀,沒有事實,這樣一來,自然就會有人把聖經,還有可蘭經,印度經等等的經書並列,說是一種價值觀,我認為這種看法毀了聖經,上帝是歷史的神,歷史是祂的故事,讀聖經就是讀史實,而且我前面說過,耶穌把創世記看為事實,所以這種方式無法解決問題,但是我覺得這恐怕是今天的基督徒最常用的解決方式,聖經和科學其實有重疊的地方,有些是聖經和科學兩者都有談到,所以我們必須要了解其中一些明顯的差異,但是要怎麼樣化解兩者之間的衝突呢?我們需要記住兩個基本的重點,這兩個基本重點中的第一個是科學的研究會改變,要記住科學會改變,總是不斷的在改變,有些是在以前認為是科學事實,但是到了今又又被推翻了,科學會不斷的改變看法,比方說以前認為原子是宇宙間最小的單位,現在我們知道每個原子本身就是整個宇宙,另外,直到幾年前都還認為胎兒的性別是由XY染色體來決定的,但是現在已經被推翻了,有完全不同的看法,想要跟上科學的腳步,就得不斷的改變想法,在現代科學的理論下,我可以告訴各位,DNA的發現,徹底改變了我們對生命的想法,因為現在已經知道受精卵中已經有最複雜的DNA,從數學上來看,DNA本身就是一套語言,並不是什麼機率的組合,這套語言把訊息一代一代地傳下去,所以DNA背後一定有個人在掌控,這改變了很多人的想法,所以科學會變,處在不斷改變的狀態,地質學也不斷在改變,有一次我讀到泰晤士報上的一篇科學報導,他說今天有七種方法可以得知地球的年齡,包括碳十四,放射氦,磁場衰變,還有海洋含鎳量等等,他列出這些新方法所測出的地球年齡,結果很有意思,最短的是九千年,最長的是十七萬五千年,並不是42.5億年,到底誰才對呢?我不知道,我們可以等到科學家對於真正重要的問題得到共識之後再說,人類學的研究目前是一團混亂,過去以為史前人類是人類始祖,可是今天這個看法已經被推翻了,他們其實是動物,已經絕種,生物學也在改變,現在很少人相信達爾文的進化論,這是我要講的第一點-科學會改變看法.如果把聖經和某個時代的科學連在一起,那麼到下一代就要把聖經推翻了.我要講的第二點也一樣重要,那就是對聖經的傳統詮釋也可能改變,聖經是上帝所啟示的,但是人對聖經的詮釋不見得是上帝的啟示,聖經本身和聖經的詮釋是兩回事,比方說聖經談到地的四角,有人就說這表示地球是一個正方體,其實聖經只是在描述外觀而已,聖經說太陽從東邊出來,從西邊落下,急歸所出之地,有人就說這表示太陽繞地球轉,以前的人是這樣想,但是這是錯的,聖經只是在描述外觀而已,所以,各位,我們需要再度思想自己對聖經的詮釋,這樣才能夠多有一點彈性,如果我們曉得科學其實是一直在變,曉得聖經有一些傳統的詮釋,就會比較願意考慮新的想法.現在我要舉創世記一章的〔天〕來作一個說明,我發現聖經裡的〔天〕至少有五種不同的詮釋,各位想知道嗎?現在我先向各位一一的說明,然後你再來做個選擇,可以嗎?我前面說六天和42.5億年,有點小差距,我們需要了解為什麼會有這樣的差距,創世記中的天是指什麼?這個字在希伯來文是YOM,有的時候是指24小時的一天,有的時候是指一個時代,就像馬車時代已經結束,我不是指一天24小時結束了,而是指馬車時代結束了,這裡有五種詮釋,第一種認為創世記的天是24小時的一天,問題是你必須要爭取更多的時間才能夠解釋得通,為了爭取更多時間,就出現三種解釋,第一種解釋說,在第一和第二節經文之間相隔很久,或者應該說是第二和第三節之間,這也就是說,地空虛混沌了很長的一段時間,之後上帝用六天來重建,這是很常見的一個理論,司可福聖經還有一些聖經就是這樣註解,認為地空虛混沌了很久,然後上帝用六天來重建,這是很常見的一種說法;第二種解釋跟洪水有關,有一些書,特別是威肯還有墨里斯寫的,這些書說從地質資料來看,我們都是出於洪水之後,這一點不容易解釋得通;至於第三種解釋,則是說上帝可以製造古董,這種理論的漏洞是亞當受造的時候是幾歲呢?上帝造亞當的時候,亞當不是嬰兒,所以亞當受造的時候已經30歲了嗎?每個看見他的人都會說他30歲,但是錯了,他只有半小時的年齡,了解這個理論的問題嗎?他們認為上帝可以製造古董,可以把樹造成兩百歲,上面有現成的年輪,這個理論有可能,上帝有辦法這麼做,不過上面三種解釋都是把一天當作24小時,然後再想辦法爭取時間,了解嗎?看看你能接受哪一個說法,各位可以想想.接下來有人認為〔天〕是指一個地質年代,代表一段很長的時間,很長的一天,這種理論十分普遍,認為不是六天,而是六個地質年代;第三種是剛才所說的神話,把這六天視為神話,認為這只是一個好聽的故事而已,重點是故事中的道德含意,不用去管架構,那只是神話的一部分,認為聖經中的〔天〕是寓言的說法,有一個很有意思的解釋,是由倫敦威斯曼教授提出,他認為那六天具有教育意味,就是上帝分六階段向摩西顯明祂創造的經過;第一天,上帝告訴摩西祂做了哪些事,第二天,上帝又多說了一些,第三天,又說更多,然後更多,所以那幾天是上帝在教導摩西,希望你們還聽得懂,這個理論有兩種形式,一個是上帝用話語來說明祂的創造,第二是上帝用圖像來說明,就像約翰領受啟示錄的方式,上帝給摩西看影片,摩西看見光和暗分開,畫面變暗了,接著摩西又看見天上的水和地上的水分開,然後他看見植物,動物和鳥等等分別出現,於是摩西寫下他所見到的一切,不管是話語還是圖像,這兩種理論都認為,那幾天上帝在教導摩西,最後一種解釋說,那些〔天〕是從上帝的角度來看,在上帝眼中,時間是相對的,在上帝眼中,千年如一日,一日如千年,所以對上帝來說,整個創造是在一週內完成的,那是從祂的角度來看,這個解釋的用意是,如果用地質年代來看那幾天,人的生命就失去了重要性,舉個例子來說,如果我們用克麗奧佩脫拉方尖碑來代表地球的年齡,然後在尖塔上疊十個硬幣來代表人類存在的歷史,最後在上面放一枚郵票,用它的厚度來代表人類文明的歷史,請看人類變得多麼微不足道,人類算什麼呢?我認為上帝要我們相信,創造是在一週內完工的,因為祂的重點是我們,住在地球上的我們,好了,這個理論就是這樣,注意一下第七天的長度是長達數千年的,涵蓋整個舊約聖經,上帝從第七天休息以後,一直到復活節的主日才又動工,讓祂的兒子從死裡復活,接下來的舊約時代,上帝都沒有再創造新東西,上帝已經完成創造,後面的舊約經文,幾乎沒再出現過〔新〕這個字,我只能想到一個例外,就是傳道書有一節經文說,日光之下並無〔新〕事,所以上帝在接下來的舊約中都在休息,那可是很長的一天.
所以〔天〕總共有五種解釋,你們應該猜得出我支持哪一種,我不會強迫你們支持我的觀點,這些是聖經不同的詮釋,上帝顯然是要我們相信,祂是在一週之內完工,那是祂的信息,我對這個信息很滿意,我自己相信這七天應該從上帝的角度來看,祂是在一週之內完工,對祂來說,耶穌受死彷彿是兩天前的事,時間在上帝眼中是真實的,但也是相對的,我們需要記住這一點.各位,我只舉了一個例子,我要把進化論的問題留到下個單元再談,因為這個很重要,尤其是牽涉到人,我今天主要是要說明,講解聖經的人,有的時候需要有一些彈性,承認自己的看法不見得都對,而科學家則需要謙卑一點,其實很多科學家都越來越謙卑,因為他們發現自然界有一些隨機原則,不見得都有明確的因果關係,科學變得越來越有彈性,最近有一天早上我看報的時候,看到有一篇文章的標題是-科學將證明上帝的存在嗎?這個標題很不可思議,從前科學努力證明上帝不存在,但是現在情況大逆轉,現在有更多的人認為宇宙是由上帝掌管的,所以今天科學和聖經再次漸漸結合,這是好現象,我相信統合科學和聖經是必要的,因為科學家和聖經都關心真理,我們都委身於真理,都想要找到真理,而科學已經為我們找到宇宙的許多真理,可是卻還無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理,真是感謝主!
 
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