大卫鲍森-76罗马书(一)    

研读圣经最好的方法就是一卷一卷的仔细研读。如果可以的话， 就一口气读完一卷书。或者至少在几天之内把它读完，反正就是把整卷书一口气都读完。圣经是以一卷一卷的书作为单位的，各卷书的内容都各不相同。我们目前在谈的是书信，书信只出现在新约圣经里面，旧约的圣经里面没有书信．而且大多数的书信是保罗写的。古时候传送书信，十分的昂贵，而且过程艰难。但是考古学家挖掘出许多的书信。那个年代出土的书信多达一万四千封之多。将那些书信和圣经中的书信比较之下，你会发现非常很有意思。当时书信的长度差不多是从18个字到209个字不等，可以说算是很短的。可是信差要拔涉几百哩的路，所以信当然是要越轻越好携带。不过保罗的书信却是长多了。古时候有一两封长信，像是西塞罗有一封长信，多达2,500个字。那是他写过最长的书信．塞尼加有一封信是4，000多个字， 创下了纪录。仅次于保罗写给罗马人的书信。
 
罗马书有7,000多字，这是古时候最长的一封书信。所以这封信实在是很特别。保罗的书信长度平均是1,300个字，但是罗马书长达7,000个字。我们要分两次来谈这卷书信。我的目的是要给你们一把钥匙，让你们自己可以去把这个百宝箱打开，而不是直接教导，像用汤匙喂你们吃饭。我要给你钥匙，让你能够自己好好地仔细研读，并且要了解作者的用意，各位，你们可以理解了吗？
 
好， 我们现在开始。这一封书信， 有几个不寻常的地方， 第一是开头的问候语很长， 开头的问候语很长但是结尾的问候语更长， 一整张都是问候语。各位知道吗？花这们长篇幅转达朋友之间的问候， 实在是很不寻常。保罗为什么那么做呢？而且这封信着重在教导， 不是在闲聊一些家常的事情， 所以是一封教导的书信， 甚至超越的教导。因为保罗不断在辩论， 保罗有点像是在对话一样。不断的引述诘问者的反对意见， 然后再提出回答。 “我们可以仍在罪中， 教恩典显多吗？断乎不可” 这像是在对话一样。所以这封书信的目的是什么，所以这封书信跟保罗其他所写的书信不同的一点是- 他写信的对象， 是他没有拜访过的教会。这不是他建立的教会， 所以他没有私人的交情。保罗一向非常忠心的去看顾他所建立的教会， 他不会去干涉其他教会的事工。那么他怎么会去写一卷最长的书信， 给一间不是自己建立， 而且也没有拜访过的教会呢？难怪他在信上有一长串的问候与，因为要跟对方套交情， 提到很多对方认识的人。写信给不认识的人的时候，总要提一下彼此共同认识的朋友。像是我每次跟非基督徒说我是一个牧师的时候， 他们总会攀亲带故地说，我的某某远亲，他也是一个基督徒， 在什么教会聚会。保罗在罗马书最后一章， 好像也有这个意味， 我们来看一看噢。
 
他跟写信的对象（教会）没有私人的交情，但在我们在这信上可以明显的看出，他很想跟对方拉近距离，他渴望去拜访他们，去认识他们，同时也让他们认识他。为什么他渴望这们做呢？他说他想要去拜访他们。保罗说：我希望能够去拜访你们。他为什么不等人到那儿再说呢？为什么要先写这封长信？不怕对方反感吗？保罗其实有他的用意。这封书信比其他书信要冷静，加拉太书充满了热情，但是罗马书就很冷静，十分的理性。我说过，这像是一篇教导。其中有一两个地方稍为热情的一点，但整体而言，这是一封很冷静的书信，跟其他书信显然大不相同。其中完全没有提到危机，也没有什么争议，不需要他提出纠正。有人说这封书信嗅不出任何的火药味。保罗的书信大多有火药味，可是罗马书毫无火药味。
 
他为什么写这一封信？是他想要传阅一封普通书信吗？还是一篇讲道，或者是福音的单张呢？他为什么要特别提到罗马呢？这些是我们要解答的问题。可惜圣经学者给了我们太多的答案了。保罗写罗马书的原因，至少有12种不同的理论，但是可以归纳为三个基本原因。有人从作者的角度来看，持这种理论的人，认为原因跟作者有关。有人认为原因跟作者、读者还有两者的关系都有关。还有人认为原因在于书信的读者。



1. Writer - Paull

• Statement
• Argument

从这些原因带出三种不同的诠释罗马书的方法，等一下我会一一的提出来，但是老实说，第三种是我个人的看法。好了，我们先来看看另外两种看法。每一种看法各有两种理论， 所以我会提出六项理论。总共有12项理论可以介绍，但是我只要介绍六项主要的。我们需要从这样的角度来了解书信的背景，尤其是像罗马书这样难解的书信。
我们先从作者的角度来看，可以从保罗的身上找出他写这封书信的原因吗？当时大约是西元55年，保罗已经传道20年。他完成了地中海东岸的宣教工作，在地中海东岸各大主要城市都建立了一间重要的教会，他的工作可以说已经完成了。他尚未把福音传给每一个人，但是他已经在每一个省份建立教会来传福音， 所以他的工作目标已经完成了。他定了一个目标，当目标完成的时候，他就会知道。我曾经在德比的一间教会讲道，我问他们说，知不知道教会接下来一年有什么目标？因为没有清楚的目标，就无法完成目标。知道自已教会目标的人请举手，只有一排的人举了手，其他排的都没有举手。其他教会的都没有目标，只有这间教会有目标。而这间教会的牧师刚好跟我坐在台上，他吓了一跳说：我怎们不知道我们教会有目标？举手的人都是他教会的人。我对他说，教会可能要换牧师了。既然全体会众都有一个目标，只有牧师他不知道，那么这个目标可想而知了。各位应该要知道，基督徒务必要有目标，才会晓得目标是不是完成了。
 
保罗他定了一个目标，也已经完成了。地中海东岸的福音工作，已经打下根基。接着他要往西，他要继续向前走。他在东岸的最后一项工作，是为耶路撒冷的穷人搜集一大笔的奉献。当时耶路撒冷遭遇饥荒，很多人陷入困境，经济严重萧条。所以保罗的最后一项工作是要教导他所建立的教会要懂得分享，并且为耶路撒冷的穷人收集奉献。就像今天有很多基督徒，为罗马尼亚的基督徒奉献一样，这是保罗的最后一项工作。他把钱带到耶路撒冷之前，在希腊停留了三个月。恶劣的天候耽搁了他的行程，必须等气候好转才能搭船离开。所以他在希腊待了三个月。就在这段期间，保罗在希腊写下了这封长信。有人说，保罗他是把讲道写出来，因为不可能永远讲下去。当你进入全职事奉的时候，会领悟到你不可能做一辈子。必须要录成录影带永远保存下去。但保罗那个时代，没有录影带，所以他只能写下来。因此有人说，保罗是在为他的福音信息留下记录。这样后人在传福音的时候，才有纪录可以参考。保罗在一开始就说：我不以福音为耻，然后他继续的谈论福音。所以保罗保罗他写这封信的目的，也许只是要记录他的信息。这是他最后的话语和见证，是他成熟的时候的回顾。他不知道他还可以再旅行多久，或是传讲多久。他说这是我的福音信息，我的宣告和立场，可以说是他所有教导的摘要。
 
另外一个理论是保罗不只在记录他的信息，也在记录多年来他所遇到的各种反对的声音，并且针对这些声音，一一的提出回答。我想各位一定都知道，今天仍然有人写书为基督教辩护。像是麦道卫就是一个杰出的护教者，他写了很多很多的书，来回答各种问题还有反对。所以有人说保罗他不只是记录自己的福音信息，也记录如何回答传福音的时候遇到的反对论点。信中有很多对话和提问并且反驳他所听到的反对论点。有人说这是保罗写这封信的主要目的。不过我不同意，因为这卷书有几个特点让这个理论站不住脚。主要有三个疑问：如果这是保罗信息的摘要，为什么要寄到罗马？为什么不寄给其他教会？而只寄给一间教会传阅呢？这是第一点。
 
我的第二个反对理由是，信的内容并不是保罗传的福音。可惜很多基督徒都弄错了，以为罗马书没有谈到的，就不是福音。其实保罗所传讲的福音信息，很多都没有在罗马书中。比如像是天国，但是保罗曾经传讲天国的事，另外还有很多事也都没有提，比如像是耶稣的复活还有耶稣的升天，也没有谈到教会，也没有谈到圣餐，没有谈到天堂和地狱，没有谈到悔改，甚至没有谈到重生。而且很显然的，也没有谈到上帝的天父身份。你也许没有注意过这些事。读这卷书信的时候，应该注意哪些事没有提到，但是我们常常会忽略。各位，听传道人讲道的时候，一定要注意他不谈什么，这会让你更了解这个传道人。既然保罗没有谈到这些，表示这并不是他的讲章摘要，这不是完整的福音信息。如果我们只根据罗马书来传讲福音信息的话。那么就会漏掉这几方面。
 
接下来，我认为这不是他讲章纪录的第三个原因是，九到十一章不符合两件事：在九到十一章，保罗深深的表达出他对犹太人的关心，只要能又让犹太人进天国，他自己情愿下地狱。这是什么意思？这跟他传的福音无关阿，可惜的是，我们知道有一些圣经学者他们认为要把第九张到第十一章的内容视为题外话，不是罗马书的重点。我在剑桥求学的时候，有一位杰出的圣经教师教我罗马书，他对我恩重如山，你如果听到他的名字会吓一跳：约翰罗宾森，他是威尔沃司的主教。我在剑桥求学的年代，听起来很老对不对？他当时是英国顶尖的圣经教师，他的成就归功于他的叔父－杰阿米提罗宾森，他是上一个世纪杰出的圣经教师，但是罗宾森成为主教之后，信仰就垮了。他写了＜对神诚实＞一书，因为破坏基督教而声名狼藉，感谢主，他在晚年回到剑桥，也回归圣经。在神的话语中重拾信心，他教我罗马书，但只教到一到八章而已，他说教到第八章就好了，因为下面几章离题了。这是不是很奇怪？因为这卷信的章节，并不是保罗分的，他写完罗马书第八章，就紧接写第九张，接着他又写十一，十二章，中间并没有停顿。看罗马书第八章，和其后经文的连贯性就知道，他说没有什么能叫我们与上帝的爱隔绝，无论是高处，是低处的，是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，都不能教我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里。那犹太人呢？上帝是不是已经弃绝他们了？没有。如果你看这两章之间的连贯性就知道了。接下来十一章最后他真诚的颂赞上帝的怜悯，他一直颂赞，一直颂赞。紧接着第十二章，他说，我以上帝的慈悲劝你们，用章节分划圣经，真的是大大的破坏了上帝的话。保罗没有把这卷书信分章，他是一气呵成的写出来，一路都有连贯性，这个理论却都没有注意到这一点。他说罗马书一到八章在讲福音，九到十一章是补充的题外话。其实不是，反而是整卷书的关键。


2. Writer & Readers – Paul & Rome

• Capital of the Empire
• Gateway to the West

来看第二个理论，这个理论首先谈到作者和读者的关系，也就是保罗和罗马的关系。认为保罗写这封信到罗马一定有特别的原因，为什么保罗会写信到罗马呢？为什么要在拜访之前，他要先写这封信呢？在这里有两种理论。第一种理论是－罗马是帝国之都，保罗他一直都想在关键城市建立教会，而罗马是最重要的一个城市。所以保罗当然会想在异教帝国之都建立教会。所以他想去罗马，帮助那里的教会。我们可以了解，为什么有人提出这个理论。条条大路通罗马。各位有没有记得电报杆呢？在座有没有人记得呢？以前电话揽线架在空中，没有人听过【光纤】这种东西，英国以前每根电报杆上，都有四五根横向的支架。而且都是朝着伦敦的方向，这个你们知道吗？都是指向伦敦。所以你不管你身处于英国什么地方，如果你想知道伦敦的方向，只要看最近的电报杆就知道了。同样的，条条大路通罗马，保罗所走过的每一条路，只要他继续走下去，迟早会通道罗马。他向来的心愿，就是要去到这个重要的首都，帮忙建立那里的事工。我相信这话有几分真实，如果真的是这样，那么保罗写罗马书，就是为了要介绍他自己，好让对方认识他像是一封推荐信。他不是请别人替他写推荐信，而是自己来写这封推荐信吗？我想保罗应该不会这么做才对。他们也许听说保罗的讲到具争议性，也许很多人觉得他的讲道常会引发争议，所以保罗写这封信告诉他们他的讲道没有争议性。他所传讲的，是他们早就听过的福音，于是写给他们一篇讲章范本，这个理论很有意思，可是仍然不尽正确。不过我觉得倒与事实很接近了。罗马是保罗往西，到西班牙的一扇大门，他已经把福音传遍地中海的东岸，如今他想要往西，所以保罗必须就近找到一个新据点。耶路撒冷的是第一个据点，安提阿是第二个，但是安提阿离西班牙太远，所以他要找到一个新据点。这个据点必须是往西方的大门，他只打算造访那个地方。他说：我不会留在哪里，我只是顺道拜访你们，然后就要去西班牙。所以他写这封信可能是要为地中海西岸找到一个新据点，希望得到他们的支持，这是有可能的。可是我仍然觉得不尽正确，我们在往下看。
 
各位，我必须要承认，这些理论其中都有几分的真实，但并不是全然的正确。这两个理论都假定，保罗对他的读者有所求，其实不然，他反而是想为他们付出，为他们做些什么。他说，我想要服事你们，我要来送你们一个礼物。可是这仍然无法解释，看似格格不入的第九到第十一章，因为这几张一直在讲以色列。如果只是希望他们支持西方的宣教工作，为什么要讲这些呢？这几章让上述理论没有办法成立。这几章是关键所在，同时也是罗马书这卷书信最重要的部分。而且以上几个理论也无法解释第十二章到第十六章。这几章提到实际的言行举止，并且只谈到三四种，并不常见的问题。各位可以了解，保罗为什么不谈基督徒一般的道德，还有一般的行为，却只谈三四种不常见的问题呢？我想我已经把你们搞迷糊了，你们看起来很迷惑的样子。再忍耐一下，就快要讲到了。接下来我们要用罗马的角度，来看这一封信。
 
 
3. R​​eaders – Rome

• External – City (Political and Social)
• Internal – Church

 
信上提到罗马有什么需要呢？保罗为什么写罗马书？他希望这封信带来什么结果？罗马到底有什么情况，需要保罗在信上讲这些呢？我认为罗马的情况，其实是关键的所在，是关键的所在。罗马的情况如何呢？包括内在和外在的情况，到底是如何呢？外在的情况是罗马城，在信上一再提到，读罗马书第一章就像是在读一份罗马城出版的周日报纸，比如说罗马书第一章提到男同性恋和女同性恋，为什么会讲这个？各位知道吗？因为当时的罗马，是一个同性恋的温床。各位，我觉得很奇怪，伦敦这个城市也快速地成为同性恋的温床。各位，你们知道吗？罗马的头１５个皇帝之中，有１４个皇帝是同性恋。如果皇帝是这样，你可以想像朝廷是怎么样吗？整座城市也是一样，保罗在这里，一再谈到罗马的情况，跟现在的情况实在很像，整个社会道德败坏到了极点。子女违抗父母，人民无法无天，暴力和犯罪到处泛滥，生动的描绘出这座古帝国之都。罗马书第一章所描述的情况，十分的严重。后来在政治和社会上，罗马确实是出现了些问题。比如说，当时的罗马人个个想尽办法逃税，人头税根本收不到，其实人头税，并不是什么新鲜的事情。当初如果不是要收人头税的话，耶稣就不会降生在伯利恒了。我们应该要以基督徒的角度来看待纳税，而不是一心想要改变。因为突然要收人头税，救主才降生在伯利恒。各位想想看，纳税其实也有好处。但是人头税很难收，大家都在兼差，也都想办法在退税，可是罗马书第１３章吩咐基督徒一定要好好的纳税。各位，读这卷书信，可以看出来罗马当时的政治还有社会问题，所以保罗想办法，要在那样的环境下，满足他们的需要。帮助他们看清环境，他去之前就先帮助他们。我想这是因为保罗并不确定自己能不能够到罗马去。他知道他会被逮捕，受审，圣灵早向他显明这些事了。他不知道自己能不能够到罗马去讲道。所以在去之前，先向他们传讲信息。保罗针对罗马这个城市，所发生的罪恶情况，还有不法的情况，告诉他们，他说：福音才是解决之道，我不以福音为耻。
 
很多年前，我到罗马去，那是１９４７年的时候，那时我才１７岁，你们可以算得出来我现在几岁。我在罗马的时候，有一天的时间我可以自由活动。我决定走到亚壁古道，我在那条路上走了几哩路，经过早期基督徒聚会的地下墓园，然后转一个弯，走回罗马城。来到一座山，走到山上，伟大的罗马城映入我的眼帘。我看着我脚下的石子，那些石子正是保罗时代的石子，当年亚壁古道的石子，灰石铺城的道路。我看着脚下的石子，那条路只有十呎宽。我心理想起保罗的双脚，想到他被两名罗马士兵押解，脚上捆着锁链，走上这条路。各位，保罗当时心理，他这时会在想什么呢？走上这座山，看见这座大城，看见许许多多的建筑，罗马广场，罗马竞技场，看见此景此情，他心里在想什么呢？这时我心中浮出了他所说过的一句话－我不以福音为耻，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。
 
保罗第一次看到这座大城，心里非常的震撼。所以就说出，我不以福音为耻！不以福音为耻！我里面有一股大能，足以将这一切毁灭。于是保罗他抬头挺胸，进入罗马城，心中带着福音，他为罗马写了这一封信。他的信息是，不要让海水进入救生艇。救生艇应该行在海水中，但是海水若灌进救生艇就糟了。教会应该处在世界中，但世界如果进入教会就糟了。那样会沉船，救不了任何人。整卷书信都在劝勉基督徒，因为他们所住的世界，充斥着暴力还有罪恶，这也是给我们的信息。但我仍然不认为这是真正原因。
 
我认为保罗写这卷书信，是为了教会内部的景况，而不是罗马城的景况。我们晓得罗马教会的背景，所以我们很清楚问题所在。当时的罗马确实有一个问题，问题的起因是这样的，我们不知道罗马的教会是谁建立的。但是我知道五旬节那天，有人从罗马来到耶路撒冷。因为圣经提到从罗马来的客旅。那天信而受洗的三千人之中，一定有罗马来的人。一定是这三千人之中的某些人，他们把福音带回罗马的家乡去。因为当时在罗马有一个犹太区，在那里住了四万名犹太人。当时已经有犹太人住在地中海沿岸各地，有四万人住在罗马。
 
罗马的第一间教会，一定是犹太人建立的。而且就在那个犹太区里，信耶稣的犹太人被圣灵所充满。所以罗马教会一开始的时候，全部都是犹太人。而且教会一直在不断的增长，当时的教会是由往返的罗马的基督徒商人在资助，后来革老丢作皇帝。 （我，革老丢）是一部电视剧，由(贾柯比) 德瑞克贾柯比主演，在戏中他演格老丢，革老丢他讨厌犹太人。经常找借口要把犹太人赶出罗马去，他说犹太人为了一个叫做奇督的人，引起动乱，所以应该滚出罗马。奇督？这很可能是指基督，我想他是讲错了。当时在犹太区中的犹太人，和基督徒起了冲突，保罗不论到哪里，都会遇到这种情况。犹太人最反对福音，在罗马的犹太区，因为基督徒起了动乱，所以讨厌犹太人的革老丢，就趁机下令把犹太人统统赶走。他说连你们自己的同胞都处不好，所以不准留在罗马。结果四万名犹太人被迫离开罗马，我忘记是在西元哪一年，对不起！我事先没有写下来，你们得要自己去查了。
 
犹太人就这样被赶出去了。其中有一对犹太夫妇，亚居拉和百基拉，他们是一对犹太夫妇。在使徒行传第十八章中记载，保罗在哥林多认识了这对夫妇，因为他们被革老丢赶出罗马，所以大伙儿都在一起。但是在这个时候，罗马的教会有几个会友是外邦人。罗马教会，原本有许多的犹太会友，可是后来突然只剩下一小群的外邦人。但是他们渐渐增长，外邦人向外邦人传福音，结果原本以犹太人为主的罗马教会，一下子变成了以外邦人为主的教会。接着革老丢驾崩，下一个皇帝准许犹太人回来，因为犹太人很会做生意。这话是真的，后来有很多皇帝都邀请犹太人回来提振经济。于是犹太人纷纷回到罗马定居，包括犹太基督徒。可是这个时候教会是由外邦人管理，从这里你们有没有听出危机呢？犹太基督徒回来了，可是他们却不太受欢迎，教会现在由外邦人管理。这种情况层出不穷，直到今天仍然是一样。离开的人回来重新加入，但是重新加入教会生活并不容易。也许你可以了解这种感受。问题就出在这里，结果教会里的犹太人跟外邦人关系紧绷。各位，开启罗马书的钥匙就在这里。保罗在罗马书这卷书信里，字字句句都是为了叫这两群人和好。这卷书信从头到尾，都在讲这个情况。
 
他先谈到罪，罗马城中的罪，他说外邦人是罪人，犹太人也是罪人。首先要明白这一点，外邦人是罪人，犹太人也是罪人，我们都一样，在上帝面前一样都是罪人，犹太人不比外邦人好，外邦人也不比犹太人好，全部都是罪人。接着他谈到称义，如何与神和好，他说我们都是因信称义，不论是犹太人或者是外邦人。他在信中从都到尾都说犹太人和外邦人一样。都是罪人，都要靠同样的方式得救，都是进入同样的天国，靠同样的宝血得救，那么为什么要争谁比较重要，为什么要争谁先得救？为什么要争谁在上帝的眼中比较重要？接着在第六章，第七章，保罗他谈到外邦人和犹太人，对福音各有一大问题，分别是律法主义还有放纵。外邦人容易放纵，可是犹太人却容易死守律法主义，所以保罗在第六章谈到放纵，他说：你们一旦受洗就脱离了罪，罪不能再辖制你们。第七章他谈到律法主义，谈到他自己的过去。他说：我努力遵守律法，还是守不了【不可贪心】的诫命，所以他说律法是守不了的。他分别处理外邦人的放纵，还有犹太人的律法主义。接着他在第八章中谈到圣灵的自由。圣灵的自由。

这三章就像加拉太书的信息，但是保罗特别谈到犹太人和外邦人的问题，他说：你们两个都有问题，都是罪人，都是因信称义，都误解福音。外邦人变得放纵，以为可以仍在罪中教恩典显多；犹太人则回头去守律法，你心里想要守上帝的律法，却忍不住去守罪的律法，所以到了最后你只好大叹：我想行善却行不出来，不想行恶却行出来。这就是死守律法主义的下场。让你陷入绝望的深渊，真是可怜阿！我们需要圣灵的自由，来教犹太人和外邦人和好。

接下来第九章到第十一章，是整卷书信的关键。你知道外邦人常常会有一种想法，我们仍然会有这种想法，因为国家大多数的教会，也持这样的想法，以为我们就是新以色列，以为我们取代了犹太人。他们是在上帝的旨意之外，但是我们是在里面。第九章到十一章就是在谈犹太人和外邦人之间的对立，今天仍然要处里这个问题，今天仍然需要传讲第九到第十一章的信息。因为这个国家的教会很流行所谓的取代神学，认为上帝已经和犹太人断绝的关系，如今教会就是以色列。绝对不对！新约圣经从来都没有称呼教会为以色列，保罗不得不问，你以为上帝已经和犹太人断绝了关系，只因为犹太人拒绝上帝，而上帝也拒绝他们吗？不可能。这整段信息成为整卷书信的关键，整卷书信的关键就是关乎犹太人和外邦人之间的关系。
 
保罗说：这又回到我先前提出的问题，我说你们外邦人不要骄傲，因为犹太人被砍掉，换你们被接上去，你若不在上帝的恩慈里，你若不在上帝的恩慈里也会被砍掉。措辞十分的强烈，基督徒若不在上帝的恩慈里，若不在上帝的恩慈里也会被砍掉，所以别向犹太人夸口。他说：我告诉你们一个大奥秘，将来有一天，全以色列都要得救，他们会被接回来，犹太人和外邦人将成为上帝面前的一颗橄榄树，各位，这几章成为关键，可以帮助我们明白这整件事情。情况就是，犹太人被赶出教会，外邦人进来，如今这两个团体互相对立，他们都认为自己强过对方，犹太人说，我们先被拣选，外邦人说，可是你们已被砍掉，被我们取代了。保罗说，这样讲不对，各位罗马书就先讲到这里，下一次我们再继续。