大卫鲍森-21希伯来诗    

我现在要跟各位谈希伯来诗。
 
还好今天圣经的印刷编排对诗和散文做了区分，这样做很重要。例如散文的编排，像是报纸专栏句子之间没有任何间格。而且不留白，以整段为单位。这是散文的格式。但是诗则留有许多空白、句子也比较短。而且一行一句，是以句子为单位，而不是整段文字。那么为什么区分散文和诗很重要呢？圣经为什么必须清楚区分这两种文体呢？ 英诗和希伯来诗不太一样，所以，我们不见得会注意到这两种文体的不同。当上帝用散文说话的时候，是从祂的理性向你的理性表达祂的想法。但是当祂用诗说话的时候，是从祂的内心向你的内心表达祂的感受。所以，这就是你了解圣经的关键。
 
当你在圣经上读到诗的时候，就要去了解上帝的感受。圣经上有许多地方在描述上帝的感受。上帝的情感非常的丰富。我们每天都会影响到祂的感受。也许是让祂伤心、快乐或愤怒。所以，我们无时无刻在影响上帝的感受。其实我们对上帝的感受，并不如上帝对我们的感受来的重要。所以研读诗和散文一样重要。
 
我现在要谈诗，因为下个单元，我要讲诗篇，然后是乔布记。所以我们需要从希伯来的角度先了解＂诗＂，才能够继续研读下去。圣经中的先知，大多是用诗来说话。这表示他们是在传达上帝内心的感受、让我们知道上帝的心情，这一点很重要。读圣经的时候，有可能太理性，只能从中领悟一些想法。但是除了明白上帝的想法，还需要理解他的感受。圣经就是用诗来表达上帝的感受。用散文说话比较自然。我们平常交谈都是用散文。如果用诗来交谈会很奇怪。那样听起来会感觉很不自然。诗必须是先想好才能够讲得出来。散文却是想到什么、就可以讲什么。

假设我回家的时候，对我太太说：「我已饥肠辘辘，就此开动。今天是吃菜和豆，这刀子上面有污垢，拿支干净的来换过。今儿个只有菜一道，酱汁不妨多一点给我。」我平常讲话并不是这样的调调。各

位，你懂吗？如果我这样讲话，一定是事先周全地想好才讲得出来的。这种说话方式不自然。不是平常的说话方式、而是很特别的方式。那为什么要用这种方式呢？为什么要那么麻烦的写诗呢？答案是：诗比较能够感动人。所以带给人的影响可能更大。诗，可以带来散文无法带来的感动。是吧？所以卡片常用诗来表达情意。比如，问候卡、情人卡、生日卡还有圣诞卡等等。因为是要传达内心的情感。所以用诗来表达，而不是散文。这样了解吗？各位， 诗是用来感受的。你要去感受诗中的情感。首先，诗可以深入脑中，叫人不容易忘记。学生时代读过的诗，比散文容易记得，不是吗？小的时候我们背过的诗，现在都还记得，会一直留在记忆中。
 
我们对上帝的认识，大多来自诗歌。为什么？因为是用诗的形式。所以歌词一定要有内容。今天有一些诗歌并没什么内容。但是如果你熟悉查尔斯韦斯利具有教导性的诗歌，就会对上帝有更多的认识。这些诗歌容易记住，可以深入大脑，深入脑中的直觉区和艺术区。那些区域的记忆比较长久。第二、诗也能够深入内心，触摸到你的情感。我

要读一首短诗，来触摸你的情感：
他俩并肩漫步
在繁星点点的夜空下
一同走到农舍庭院门口
他为她打开栅栏
她没有微笑    也没有道谢
她完全不懂这些
因为他只是个牧童
而她只是只泽西母牛
 
如何？这首诗触摸到你的两种情感。一个是浪漫的情感。你的心跳也许会稍微加速，不知道在来会怎么发展。接着又触摸到你的幽默感，让你笑出来。同样的内容，如果改用散文来描述，就不会有这种效果。
 
诗，也可以深入意志。带来更高层次的挑战，效果远胜过散文。诗可以改变生活态度。有一首诗是我在讲道中经常引用的。作者是一次大战一位有名的军牧。他名字叫做史达德肯尼迪。后来大家都叫他威班威利。因为他常送廉价的威班香烟给士兵。后来他成为英国一间教会的牧师。那是一间五旬宗的教会。我在那里讲过道，就想到了他。他写过一首很棒的诗叫「漠不关心」。来听听这首诗，可以如何挑战你的意志。
 
耶稣被带到各各他    钉上十字架
他们钉穿祂的手和脚    就在那加略山上
他们为祂戴上荆棘冠冕
他的伤口鲜血直流
在那人心冷酷无情的时代
人命不值分文
 
当耶稣来到伯明翰
人人对祂视若无睹
无人伤祂一根汗毛
只是任凭祂死去
人们不再凶狠如昔
不再残酷地折磨祂
只是对祂视若无睹
独留祂站在雨中
 
耶稣对天大声呼喊：
赦免他们吧！他们不明白自己的作为
冷雨不停落下    淋透祂全身
群众纷纷回家    整条街上空无一人
耶稣蹲伏墙角    为加略山哭泣
 
你看这首诗，多么打动人心。所以希伯来人才会用诗的形式来表达。诗可以打动全人，包含情感、心思和意志。所以上帝常用诗来表达。诗的关键在于，用字精妙、含意深远。这是诗吸引我们的地方。遣词用句具有美感，可以深深打动人心。基本上诗就是讲求平衡、对称和比例。长相美丽的人有平衡的五官。诗，之所以能够吸引人，就在于平衡和对称。遣词用字十分地平衡，每个句子一样长。

总括来说，诗的美感，是因为它具备了三种基本特性：第一是「押韵」。押韵，这是英诗的一大特性。但希伯来诗没有这种特性。英诗很流行押韵。押韵的字有一种平衡。
 
Jack and Jill
Went up the hill 
To Fetch a pail of water
Jack fell down and broke his crown
And Jill came tumbling after
 
从头到尾都有押韵。童谣大部分都是以押韵来取胜的。诗人贝哲曼的诗，主要是以押韵取胜。现在有一种无韵诗，看不出来它到底是不是诗。但是遣词用字却是十分地巧妙，只是并没有押韵。现代人也喜欢在诗的最后，来一句急转弯。「三十天的有九月、四月、六月和十一月。其他都是三十一天，这公平吗？」最后一句急转弯，把你吓一跳。打破押韵，让你吓一跳。所以，诗无论规则或者是不规则，都具有美感。
 
诗的第二种特性是「节奏」。节奏也会让诗听起来有美感。诗的节奏是根据音节来计算的。打油诗就是一个典型的例子。打油诗都有同样的节奏。这节奏让它朗朗上口。这是希伯来诗的特色。英诗很喜欢采用四拍三拍的节奏。”The boy stood on the burning deck.  Whence all but he had fled.” 这是四拍三拍的节奏。在希伯来诗中常见这种节奏，在苏格兰诗中也十分常见。

「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」原文四拍。「他使我躺卧」，原文三拍。「在青草地上，领我在」，原文四拍。「可安歇的水边」，原文三拍。四拍、三拍、四拍、三拍。了解吗？这种节奏很容易记住。这种节奏可以帮助人记住诗的内容。这是第二种特色。有节奏的诗，重音务必要放对位置。各位一定要记住。可惜的是，今天有很多诗歌都把重音放错了位置。我来举个例子：For all the good, our Father does. God and king of us all.  听起来很不协调不是吗？因为重音放在后面，而不是放在上帝。一首诗歌的好坏，它的关键就在这里。如果重音放错了位置，就很难打动人心。希伯来诗的重音放对位置，但那是希伯来文，要译成英文并不容易。
 
接下来诗的第三种特色是「重复」。除了押韵、节奏、还有重复。只要重复一个字或是一个句子，就会像诗。布鲁特斯很值得尊敬。记不记得这句话？布鲁特斯很值得尊敬，布鲁特斯很值得尊敬。重复字句就会像诗。咩咩黑羊你有羊毛吗？有阿，有阿。重复用字就有一种平衡。我们有双眼、双耳、双鼻孔、双手和双腿。所以重复用字就变成诗，有一种平衡和对称。重复两次的话就像诗。关键在于读起来悦耳。诗本来就是要朗读的。光用眼睛读，不能彻底了解诗的含意。比如说，诗篇这卷书，我们要看的时候要朗读出来。出声朗读圣经中的诗，要比默念还容易了解。把诗中的声音朗读出来，会有一种满足的感觉。把声音朗读出来，会更容易体会诗的内容。诗会带出一种令人惊叹的感受。诗有一种叫人惊叹的感受是散文没有的。惊叹是通往敬拜的路。所以诗篇都是诗的形式。

有一首童谣的歌词是：「一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星；挂在天空放光明，好像许多小眼睛。」如果整首歌词改成科学词汇，就会扼杀孩童那种惊叹的感受。比如说我们可以改写成这样：「一闪一闪亮晶晶，我很清楚你是啥。你是气体冷却后，蜕变成的大石块。」你看，这样一改就失去了孩童那种惊叹的感受。再进一步来改写的话：「闪烁闪烁众星球，我想知道你是啥；高高放在外层空间，好像许多小钻石，好像许多小钻石。」意思一样，但是毫无诗意。并成了科学用语。散文是发自理性的科学文字。诗，则是发自内心表达惊叹感受的文字。有一种赤子的特质。以上是诗的一般特性。
 
诗的另外一个特性是，不只有文字、还有图像。不断地让你联想到一些情景，看到一些图像。各位要记得，写诗不能够缺少想象力。诗人必须用到许多比喻还有图像。比如一闪一闪亮晶晶，好像许多小眼睛。你可以想象眼睛眨个不停。或者，像诗篇说：「如鹿切慕溪水，我的心渴想上帝。」我们可以想象一只鹿，口渴得伸出舌头。我的心渴想上帝，如鹿切慕溪水。以上谈到的英诗，是以希腊和罗马为根基，重点是放在语音。

但希伯来诗的重点却不在语音，而在语意。因为要避免本末倒置，免得重视语音过于语意。念起来很好听，可是却没有什么含意，了解吗？所以很多英诗都没有什么意义。爱德华里尔和刘易斯卡洛是个中好手。知不知道「胡言乱语」这首诗？来听听这首诗的韵律：
 
’Twas brillig, and the slithy toves
Did gyre and gimble in the wabe;
All mimsy were the borogoves,
And the mome raths outgrabe.
(原诗：Jabberwocky, Lewis Carroll)
 
谁懂呢？很棒的一首诗，念起来很有意思。可是，内容呢？没有内容，文字堆砌而已。所以，希伯来诗的重点，并不在语音，它重视的是语意。重点很清楚，就是它的内容。所以一般来说，希伯来诗很少押韵。有些诗有节奏，四三拍和三三拍。但大多是以重复来表达。所以重复是希伯来诗的关键，我们称之为平行句。主要是每句重复一次，我们有双眼、双耳、双腿，成双成对可以产生平衡。所以希伯来诗大多是对句。是对句。两句放在一起。两句之间的关系，可以有几种变化。有些诗篇的第二句都是一样。是先讲一句，然后说，祂的慈爱永远长存。在讲一句，然后说，祂的慈爱永远长存。所以有些希伯来诗的下半句，都是重复的字句，称为对句。

我们等一下会来念一段，它的效果很好。因为对句可以用来轮唱。也就是两个诗班互相对唱、互相应答。就好像是一边唱第一句，另一边唱第二句。好像回声一样，一来一往。我可以告诉各位，用轮唱的方式来读唱诗篇，感受会特别深。一半的人读或唱第一句，另一半的人读或唱第二句。你们应该找一天试试看。新约时代的人会用诗篇来敬拜，我们也该这么做。可惜现代的诗歌，通常只引述一两节诗篇的经文，无法掌握全盘的含意。所以看诗篇的时候要看整篇。我鼓励教会使用整篇诗篇。如果不能唱出来，就朗读出来。但是要用对句的方式，轮流朗读。
 
对句的关系，可以分为三种。我来说明一下。

第一种很像回声。我举一个典型的例子：「我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？」这是希伯来诗。同一件事讲两遍，了解吗？现在我们从中间分成两半，这边说，我往哪里去躲避你的灵？另外这边说：我往哪里逃躲避你的面。可以吗？…(会众朗诵)...有没有听见那个回声？这是一种回声，很有诗意。第二句在响应第一句。和第一句形成很好的平衡和对称。一句话讲两遍会记得更牢。它可以让你思想两遍。我在用别种语言的地方讲道的时候，都得透过口译员。我称他们为「干扰者」因为他们占用了我一半的时间。但是懂英文的听众，可以听到两遍，他们可以学到更多。因为先听英文，再听翻译。懂英文的听众，比不懂英文的可以学到更多。所以重复的方式，有助于强调重点。讲两遍有助于响应和平衡。但是意义上并不只是覆述一遍而已。第二句的意思通常应该要比第一句更强烈，了解吗？有几种呈现方式，比如像是诗篇第六篇。「耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。」责备只是口头上的，但是惩罚则是更进一步。所以第二句的意思，比第一句要来得更强烈。了解吗？不要责备我，不要惩罚我，意思一样，这是诗的形式。下一节也是：「耶和华阿，求你可怜我，因为我软弱。耶和华阿，求你医治我，因为我的骨头发颤。」你看，第一句只是觉得软弱。第二句则觉得痛苦，需要医治。所以第二句的意思，要比第一句来得更强烈。我希望这样的分析，不会扫了你的诗兴。因为分析诗就像拿掉所有的花瓣一样。只剩花蕊，彻底毁了那朵花。诗的美，需要我们用心灵去体会。但是我要帮助你了解，诗篇的原理。为什么要这样写，是怎么写成的？好了，对句主要有三种。
 
1. 同义对句 – 含意相同，用字不同
a. 单纯重复上句。Ex: 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？
b. 语气比上句强烈。Ex: 耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你医治我，因为我的骨头发颤。
 
2. 反义对句 – 对比
Ex1: 流泪撒种的必欢呼收割。
Ex2: 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
 
3. 综合对句 – 添加
耶和华耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。牠使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
 
第一种是「同义对句」。含意是一样的，只是用字不同。第二种是「反义对句」，第二句和第一句形成对比。利用对比来平衡。比如这句经节：「流泪撒种的必欢呼收割」有没有看见对比？撒种和收割，流泪和欢呼。这个对句带出强烈的对比。所以我们称这种为反义对句。表达出相反的想法。所以同义对句的含意一样，但用字不同。所以同义对句的含意一样，但用字不同。第二句也许只是重复一遍，像前面的第一个例子。也许意思更强烈，但都是表达相同的想法，只是用字不同。

第二种，只是表达相反的想法。「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。」这是更进一步的表达。当中的对比有收割和禾捆、撒种和种子、出去和回来。

第三种是所谓的「综合对句」。也就是在第一句上，再添加一些东西。不是重复，也不是对比，而是添加，了解吗？「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」第二句是第一句的结果。第一句是因，第二句是果。我们来看诗篇二十三篇，就是这种综合模式。「祂使我躺卧在青草地上，」接下来这句并不是重复。「领我在可安歇的水边。」如果你了解中东牧羊人的生活，就能够深刻体会这两句的含意。那里并不是处处都有草地。不可能随地放羊吃草。每天得走15哩路去找青草地。好的牧羊人知道哪里有青草地。而且羊的鼻孔很靠近嘴巴，比人的鼻孔还要更接近嘴巴。所以羊只能够喝静止不动的水。如果水波动得很厉害，羊的鼻子就会呛到水而溺水。所以牧羊人必须知道哪里有青草地和静止不动的水。这两句话呈现的是一个非常老练的牧羊人。他很清楚怎么照顾他的羊。了解吗？这是综合对句。所以诗有三种形式。
 
但是每一种形式，都可以作出很多变化。你会发现诗人常常故意打破这些模式。好吸引读者的注意，让人眼睛一亮。所以有的时候节奏会被打断，有的时候模式会被打断。有的时候不是写两句，而是写三句。各位，我们来看几个例子：诗篇二十九篇有三行的模式。「上帝的众子阿，你们要归给耶和华。要将荣耀、能力归给耶和华。要将耶和华的名，所当得的荣耀归给祂。」这三行是一组，是个渐强的模式。语气一句比一句还要强烈。「归给耶和华」这句不断重复，但是每行都再添加一些东西。诗篇第三篇也有这种模式。「耶和华阿，我有许多敌人。有许多人起来攻击我，有许多人议论我说：他得不着上帝的帮助。」这里不断重复「有许多」、「有许多」。但是每句都有不同的用字，而且一句比一句强烈。
 
有的时候是删掉字句，诗人会刻意拿掉某个字或是句子。这些词句充满图像。「我的心如鹿切慕溪水」，「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人」。传达出慈父怜恤儿女的图像。有的时候前句会和后句交错。第一句的后半段，成了第二句的前半段。我来举一个例子，「因为耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡。」第一句「道路」是在后面，第二句跑到前面，了解吗？这些解释都是为了帮祝你，更能够欣赏希伯来诗。

有一些诗句，像是楼梯一样，越来越高。比如下面要看的这句，就很像楼梯。「耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。」第二句加了新的东西，就是「黎巴嫩」的香柏树。

有一些诗，则是以字母作为根据。几年前有一首歌的歌词是这样的：「A 你很可爱(Adorable)，B 你很漂亮(Beautiful)，C你又俏丽又迷人(a Cutie in much Charms)」这就是用字母变化出来的，很可爱吧？有人笑得很开心。那是离合诗的体裁以字母作为根据。有很多诗篇是以字母为根据。第一节是Alef，希伯来字母的开头字母。然后第二节、第三节…。诗篇一一九篇非常长，是一篇很长很长的诗作。这首诗分成好几段。每一段中的每一节，开头字母都一样。从头到尾都一样。那是刻意编排的。
 
有些人会说，跟上帝说话应该自然一点。不应该刻意是先想好，而应该想到什么就说什么。若是这样，你就只能够用散文的形式向上帝说话。是吧？可是我认为也应该用诗向上帝说话。因为这会帮助你，先想好要说什么。你必须先预备好要说的话。很多诗歌就是这样来的。有些人坐下来想一想，要跟上帝说什么。先想清楚，预备好自己。我们唱诗歌的时候，就是在唱事先准备好的歌词。好处是我们大家可以一起唱，如果我叫你们下来敬拜的时候，各人唱自己想唱的诗歌。一定会乱成一团的。那就成了各人的敬拜。而不是集体的敬拜。所以用诗歌来敬拜的好处就是大家可以一起唱。

我们家以前有一个传统，每年有一天家里三个孩子一大早就会来把我叫醒。真的是一大早喔。三个孩子在我的床尾排排站，一字排开。然后一起向我唱一首歌，是他们事先准备好的。唱完以后他们会送我一包他们最爱吃的糖果。各位，这样的事，每年都会发生一次。孩子们站在那里向我唱，祝你生日快乐。你可以说他们三个排排站好一起唱不够自然。你会觉得如果改成轮流唱，或是一个一个轮流来跟我说，爸爸我爱你，这样不是更好吗？我告诉你，不会！因为这样他们就不像我的家人了。了解我的意思吗？他们三个一起来唱歌给我听，对我来说意义更大。因为这表示他们是我的家人。了解我的意思吗？当我们一起向上帝说话，上帝会很喜悦。但是这个时候当然就得用事先预备好的词句。我们必须用别人写好的歌。但是上帝喜欢看见我们在一起，站成一排向上帝唱歌。这是在向上帝表达说，我们一起同心敬拜您。有了诗我们就能一起敬拜。
 
我很高兴诗有这样的作用。希伯来诗就是因为不押韵，所以他比较容易能够被翻译成其他的文字。可是押韵的诗，都很难翻译成其他文字。因为译成别的文字后，就不能押韵了。这我试过了。我讲道的时候喜欢引用诗。可是如果需要翻译出来，就会完全走样。译不出那种味道来，完全失去了原味。希伯来诗的一大优点就是很容易翻译。连译成英文都可以保留诗意。还可以保留原本对句的平衡。

各位，诗不但能够感动我们，也能感动上帝。你们相信吗？我相信戴维深知道这一点，先知也知道诗比散文还能够触动人心。所以先知他们才会写诗。这表示他们一定花了很多心思，推敲他们要说的话。并且让圣灵来引导他们，写出那些诗。好叫读过的人难以忘记。我相信诗也能够打动上帝的心。上帝肯定很喜欢诗。上帝有很多特质，也在我们身上显现。你知不知道上帝也会笑？诗篇二篇告诉我们这一点，所以我们可以笑。上帝会走路，所以走路是我们最健康的运动。上帝会唱歌，等我们看西番雅书的时候，就会看到。
 
先知西番雅在这里告诉我们，上帝向我们歌唱。祂因我们而喜乐歌唱，所以我们才要歌唱。你知不知道上帝也会吹口哨？祂会吹口哨，你知道吗？有多少人在圣经上读过这个？我来看看。一、二、三、四…六个。你们都有在读圣经吧？如果你不相信，以赛亚书的头几章。哪个版本有呢？每个版本都有。上帝会吹口哨，所以我们也可以吹口哨。也许我们等一下就来吹口哨。司琴可以给我们起个音。我们可以向上帝吹口哨。但是我相信诗可以打动上帝的心。因为诗是在人仔细思量之后写出来的。有人花了时间去写，推敲如何向上帝表达心意。有人写了诗歌，这实在很棒。我们以后有机会来唱我写的一首诗歌。现在我们来唱一首诗歌。「敬拜主，敬拜尊贵的主。」请所有的弟兄吹口哨。所有的姊妹请用唱的。如果有男士不会吹口哨，可以用唱的，但这样会太明显。如果有女士会吹口哨，我不会禁止你吹。但最好是男士吹口哨，女士唱歌。不用伴奏，只要起个因就好。帮我们起个音吧。因为吹口哨，就好像在吹奏五、六十个管乐器一样。我们要用这个方式来唱。很好，谢谢，来试试看喔。我们要一起吹口哨，一起向上帝唱歌。「敬拜主，敬拜尊贵的主。荣耀能力，一切赞美都归给他。敬拜主，敬拜权柄的主。从祂宝座能力流出，流到万民…。」