马太是犹太人, 马太福音成书在主后85年, 当时的背景正值耶稣的人越来越多, 犹太人把信耶稣的基督徒(不论是不是犹太人)赶出会堂......
马太比起其他福音书, 有两个很特殊的地方
首先他是唯一提到, 耶稣说: 莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉,乃是要成全. 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。这对犹太人来说太重要, 马太告诉犹太人-耶稣的讲道并不是推翻旧约律法, 同时马太又大量引用旧约, 例如: 弥迦书, 杰里迈亚书, 以赛亚书, 以及何西阿书的经文, 来告诉犹太人接受耶稣绝非背离神的道, 也不是废弃旧约! 他担心自己的同胞失去了这份救赎的神恩, 马太知道耶稣太宝贵了, 不希望自己的同胞错过了这得救的好消息! 这是因为犹太民族的记忆里存在太多伤痕, 许多文士, 犹太的拉比都认为是违背了神的律法所导致, 姑且不讨论犹太人的行为, 犹太人谨守律法的心理压力是很僵固的内化在民族文化中, 几乎成了捆锁, 你可以想象吗? 我听过一篇讲道, 在安息日搭乘电梯, 你不能按楼层, 否则就是在安息日做工...你注意到了吗? 连马太自己也不轻易用"神", "耶和华"这样的字眼, 马太写神的国, 特别用"天国"的字眼, 也是为了让犹太自家人更能接受, 因为犹太人不敢妄称神的名.
第二点, 在马太福音里面, 耶稣的责备与咒诅的篇幅相对较多, 例如: 7次提到假冒为善的文士和法利赛人有祸了, 还有对伯赛大, 哥拉汛的咒诅; 事实上, 伯赛大, 哥拉汛 都在加利利沿海(湖), 原本黑门山的雪注入加利利湖, 这里风景优美, 人口约25万人, 现在若前往以色列旅游, 加利利海仍在, 但是只剩下提比里亚, 正如耶稣的咒诅, 伯赛大, 哥拉汛荣景都不在了. 马太很清楚耶稣的话就等于神的话, 每有一句不带着能力, 他特别为犹太人的未来担忧, 的确现今的犹太人, 可以是无神论, 可以信奉佛教, 但是犹太人若信耶稣, 下场就像马太写作当时的景况, 逐出会堂更有甚者.
马太福音希望给犹太人一个提醒, 并留下新旧约交接的证据, 为犹太人开一扇天国的门; 但是也企盼外邦基督徒能理解犹太人, 长子的苦难需要多人代祷, 外邦基督徒应多为以色列民族祷告, 不是自己得救了而放弃他们. 何况基督徒都认同, 当你成了多年的基督徒, 或者根本是第N代的信徒, 你的身分在灵里, 就是犹太选民, 耶稣也是不折不扣的犹太人. 当然马太福音也是讲给外邦基督徒的福音书, 他写了几个重点...